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一句句如洪钟天音,在兜率宫中响起。
正主讲道,与鸿钧窃用道德经自是大不相同,不过太上似乎是故意的,刚开始的时候他并没有令种种异象出现,只是释放出一种道韵,令听道者感觉到精神气爽而已。
太上讲了德经,然后又详细地将德经之内容解释了一番,然后才开始讲道经,而讲道经的时候同样如此。
不过看到几乎所有听道者早就进入修炼状态,或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模样,太上也不禁摇了摇头,然后退而求次,开始将真正的修炼之道。
开篇同样还是道德经,可以说太上又复述了一遍道德经,不过这次他一开口,顷刻之间天花乱坠,地涌青莲,种种异象腾盛,道韵缭绕。
其实几乎所有都听不明白的是,太上先讲德经是因为那是治国之道或者说一种治理的思想,太上希望有人能听得懂,可这些人几乎都将心思放在自身修炼上,对他的思想置若罔闻,这令太上有些失望。
因为那是真正的逆天之道,可以令领悟到的听道者带领自己所在的种族得到大道认同,成为此方天地的主角。
若是在场有听道者能明白其中思想,那他从自己所在势力得到海量气运的日子也不远了。
那么太上道祖开篇讲的思想是什么呢?
说的是“有无相生”,有与无本身是一个东西,可以说有的出现才诞生了无的概念,也可以说无的出现伴随着有的概念。
他告诉听道者们,这两个者本就是一个东西,万事万物所有东西都是如此,你们之所以没发现,是因为你们对本质的有与无不熟悉。所以必须要让你们有概念才能认知有与无,而这个概念便是‘名’。
太上又告诉听道者们什么是名,他给听道者们打了个比喻,说比如一把剑,你们凭什么认为它是一把剑,它明明是一炁化生而成,难道是因为剑锋利、剑的形状吗?太上道祖说,你们形成这些概念的过程就是名的过程,而你们认知中的洪荒世界,也不过是你们认知中的全部‘名’而已,但是你们没有认知的‘名’并不代表就不存在。
所以你们在看见超乎你们想象事物或者现象出现的时候,你们才会惊讶、你们才会大喊刷新了你们三观,为什么呢?是因为你们认识的‘无’有被你‘名’了,于是便成了你的‘有’,成了你对洪荒世界本质认知的一部分。
所以是有无相生。
如此说来,‘名’是有局限性的,所以修士们啊,你们应该着眼于‘道’,不过你们着眼于‘道’的方法都是以你们认知的局限‘名’作为入口,所以你们会看到多个维度、多个意思的道,这些‘道’便对应不同的‘名’。
若是你们不改变思想,总是以自己认知的‘名’去观‘道’,那么名的其他维度便会压缩,你将变得固执,如此便会触发‘反者道之动’的debuff。
所有要该如何做呢?
修士们啊,你们应该‘无名’,而想要‘无名’则需要‘守虚’,这就是你们作为势力领导所扮演的角色。你们应该摒弃‘名’的局限性,将权放给属下们,让他们担任对应的‘名’,你们只需要主导这个任命便能主导整个势力的发展,而你们则需要不断让权,有选择的让权,最终让无可让,退到‘虚’的地步,有因为有无相生,所以虚便是实,你们会得到最实惠的气运
太上将自己的思想娓娓道来,然后便是修炼之道。他从开始修炼到大罗金仙境界所涉及的‘道’都讲了一遍,让众修士修炼三千年后,最后太上才开始讲大罗、混元、太一,三种道途的概况。
此次此刻,九千年慢漫长讲道时间已经所剩无几。
太上也停了下来,令听道者提问。
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