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第六百三十六章 谁是巫师（第1页）

因为，序列。

序列途径的特点是什么？

或者说，亚戈对于序列途径最大的印象是什么？

1、升级转职一般的晋升，然后获得能力。

2、像是克系神话，克系作品那般意志不稳，变成怪物的变化。

其他零零散散的印象很多，但最主要的还是这两条。

也正是第二点，在中序列之后，非凡者能够通过主动变化的方式，“展现旧日姿态”，变身成形态奇异的怪物，能力使用上增强很多。

那么，考尔德介绍的，教会的锻炼法特征是什么？

以精神力扭曲现实，着重于扭曲自身，让身体随着精神力变化，或者说让身体适应精神力，从而慢慢适应“圣光”，化身圣光战斗，神圣无比。

这种说法，亚戈怎么想都觉得和“现代”的序列途径有相通的地方。

但是，巫师那边，也有和“现代”的序列途径相通的地方。

展现旧日姿态之后，尤其是高序列之后，非凡者的力量，非凡者的“灵能”、“污染”，会对外界环境造成影响，改造外界。

这不正是巫师以精神力扭曲现实，扭曲外界环境的特征吗？

就算说“现代”的教会是“巫师”、“教会”二合一合成的，亚戈都不觉得有什么奇怪。

甚至他心理就是觉得所谓“序列途径”很有可能就是这么合成的。

但是。。。。。。

巫师，并不是没有改变身体姿态的手段。

“终极变形术”。

在之前以破除镜世界或者防备死灵，消灭死灵之类的问题旁敲侧击获取情报的时候，他得知巫师有一种强大的能力——

变形术，一种与德鲁伊近似的，能够让自己化身为怪物的手段。

马尔斯和考尔德谈及的“北公爵”，赫然能化身成一只巨龙，以巨龙之身战斗。

变身手段并不稀奇，亚戈在各种神话里都有见到。

各国的神话都有，或多或少。

克系神话这种近现代奇幻作品，出现变身手段并不稀奇，除却前世那些脑残小将，也没有人会傻到以变身来作为判断依据。

亚戈自然也没有那么蠢。

但问题在于，无论是巫师还是德鲁伊之类的，变身手段都是主动类的，而教会。。。。。。

至少，亚戈听到的，考尔德关于教会的描述，精神力扭曲自身血肉，是一种持续性的变化，就像他说巫师的灵能侵蚀外界，扭曲外界环境适应自身是被动一般的效果一样，教会的锻炼法，按照这种理解，也应该不是本体是人，主动变化成与精神力近同的形象。

而是精神力从修习开始，就不断扭曲自身，让自身变得与正常人差距越来越大，而到强大之后，按道理说，就直接被精神力形象同化，失去人身。

那么，在这种情况下，还保持人类形象，然后“主动”变身，按逻辑来说，就应该是。。。。。。压制。

与其说是主动变身成人类，倒不如说是“平时”，从“圣光”一般的姿态变成人类，而在“主动变身”的时候，实际上是恢复真身。

比起巫师主动变化的所谓终极变形术，教会那边的情况与序列途径的吻合度更高一些。

那么，问题来了。

教会方面，以精神力扭曲自身，让身体与精神力同化，那么。。。。。他们的精神力，能不能够以巫师为对象？