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第233章 婆罗浮屠（第1页）

第233章婆罗浮屠

努力调整情绪后，和雅带着锯下来的一尺多长的蛇树继续往前走，都是结丹修士了，不可能一直沉浸在负面情绪中，你的心思可以在原地，但你的步伐必须往前走。

通过一个花团锦簇的空中走廊的时候，和雅突然明白了，蛇树一开始的目标就是自己的队友，伸到最外面的那根看起来毫无危险的蛇树枝就是个饵。

她和沈卿安二人都被麻痹了。和雅自己就算了，沈卿安一开始就躲的远远，怎么就突然着道了，而且着道的过程和雅一点儿感知都没有，树枝过去缠的时候有动作总能感觉到吧，但是她什么感觉都没有。

和雅只能在自己的队友消失的地方，拜了拜，算是唯一的慰藉。

通过了空中走廊后，和雅看见了一座巨大的婆罗浮屠，从上往下看它就像佛教金刚乘中的一座曼荼罗，塔基是一个正方形，边长大约118米。这座塔共九层，下面的六层是正方形，上面三层是圆形。顶层的中心是一座圆形佛塔，被七十二座钟形舍利塔团团包围。每座舍利塔装饰着许多孔，里面端坐着佛陀的雕像。

婆罗浮屠的台阶和走廊引导信徒们拾级而上，婆罗浮屠的每一层都代表着修炼的一个境界。信徒们的朝拜路线装饰着象征佛教大千世界的各种图案。

从垂直方向上我们可以将主要建筑分为塔基、塔身和塔顶三个部分。

塔基是一个边长为123米的正方形，高4米。塔身由五层逐渐缩小的正方形构成。

第一层距塔基的边缘7米，然后每层以2米的差距缩小，留下狭长的走廊。塔顶由三层圆形构成，每一层上建有一圈多孔的舍利塔，三层的舍利塔形成三个同心圆。

正中是一座主要的圆塔，圆塔的顶端是整座建筑的最高处，离地35米。婆罗浮屠每一边的中间都有入口，总共有32只石狮子看守着四个入口，每个入口都有台阶通向塔顶。佛塔的主入口在东边，浮雕上的故事从这里开始。

佛塔的三个部分代表着通往佛教大千世界的三个修炼境界，即：欲界、色界和无色界。塔基代表欲界，五层的塔身代表色界，而三层圆形的塔顶和主圆塔代表无色界。色界的细致装饰的方形在无色界演化为毫无装饰的圆形，象征着人们从拘泥于色和相的色界过渡到无色界。

除了石头上雕刻的佛教大千世界故事之外，婆罗浮屠还有许多佛像。双腿交叉的佛像端坐于莲花座上。它们分布于塔身（色界）的五层正方形和塔顶（无色界）的三层圆形上。

婆罗浮屠有大约两千六百七十块浮雕，其中一千四百六十块叙事浮雕、一千两百一十二块装饰浮雕，覆盖了建筑的立面和回廊。

浮雕的总面积达两千五百平方米，分布于隐藏的塔基和塔身。叙事浮雕被分为十一组，环绕整座建筑，总长三公里。第一组浮雕在隐藏的塔基中，其余十组从婆罗浮屠东门开始分布于塔身的下面四层。

墙上的叙事浮雕顺时针分布，而回廊上的反方向分布。这种分布方式符合佛教徒朝拜圣迹时的右旋礼：信徒顺时针绕行，而圣迹常在右侧。

隐藏的塔基里的浮雕叙述了佛教的因果报应律。

塔身第一层墙上的浮雕分上下两栏，每栏各一百二十块石板。上栏叙述了佛陀的生平，下栏和塔身第一、二层的回廊一起叙述了佛陀的前生（本生）。其余的浮雕叙述了善财五十三参修成正果的故事。

欲界指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等。

佛教的三界是欲界、色界、无色界。六道轮回还有一个称呼叫欲界轮回。

站在第一层的台阶上，和雅的对面是一个浮雕，浮雕讲述的大概是一个少女沉迷于性欲中无法自拔的故事，浮雕内简直可以用酒池肉林来描述。赤裸的男女，肉体如菜市场码的整整齐齐的萝卜。

和雅看着看着眼神迷离，身体发软，眼前是自己曾经喜欢的男人赤身裸体的从人堆里面走了出来。

含情脉脉的看着她，那眼神中是一泉清水，转而是一池的欲望和疼惜。

男子单手抬起和雅的下巴，另一只手拦着腰，先蜻蜓点水的轻吻嘴唇，接着是脸颊还有脖子，然后一路往下。

和雅情难自抑，她无法拒绝。

自己心里一直喜欢的那个人慢慢的轻吻她，她的理智很快退缩。

眩晕，非常紧张和害怕，兴奋。

女人被自己不喜欢的人吻，只想快点结束，接受后还感觉自己不干净了，心理和生理会产生厌恶到极致的恶心。

但如果是自己喜欢的人，希望面积更大一点，希望每一个毛孔都被吻，希望时间长一点。

身体慢慢的发热，下体感觉异样。

女人被不喜欢的接吻，下体也会有反应，这是身体的触发机制，和喜不喜欢没关系，这说明女人身体表面的神经网络正常。就像天冷了，胳膊上会起鸡皮疙瘩一样，精神紧张和冷热交替都能起鸡皮疙瘩，但不能说起鸡皮疙瘩就是精神紧张。

女人在情欲上，是身体、内心两套机制，身体反应强烈只能说明她没有病，内心接受才是真的喜欢。

看和雅现在反应，她欢愉，她兴奋，她陶醉，她渴求更多。这就是内心和身体都接受的结果。

和雅一想到自己曾经和不爱的人做爱，那是一件极其痛苦的事情，整个身心都在抗拒，恶心、痛苦、无奈、麻木。

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