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第29部分（第1页）

那燕国呢？“客”没有说。

除了燕国，不是还有齐国吗？“客”同样提都不提，给人的印象似乎是，奉阳君根本就不该有从这两个国家搞封地的想法。这说明他代表的是齐、燕的立场，而此时能兼顾两国利益的应该只有苏秦。

这个“客”是苏秦吗？可能性不大，如果是他亲自出马，史书多半会记下他的大名，而不是用一个“客”字代替。

不过尽管不是苏秦本人，但此“客”极有可能是受他的派遣。苏秦知道自己不讨奉阳君喜欢，所以聘请了一位代言人传话，这反倒比当事双方面对面谈话的效果要好得多。

在《战国策》的另一段章节里还记载了一个人为封地向奉阳君进言的情形，内容跟那个“客”所说的基本相同，只不过这次在诸侯的选项中提到了燕国，但答案也是否定的，理由是楚国、卫国一样“辟”，地理位置不好。有意思的是，这个人的名字叫公孙衍。

除非同名同姓，否则很难让人相信。犀首公孙衍这时即便活着，也该七老八十了，苏秦何德何能，可以劳动老前辈的大驾，为自己这个后生奔走。

“客”跟“公孙衍”或者本是一个人，或者是苏秦先后派出了两位说客。不管是几个，用意都只有一个，把奉阳君的贪婪引向宋国。

这位（或两位）代言人在阐明从其他诸侯那里获得封地的高风险性后，得出的结论是：“为君虑封，莫若于宋，他国莫可。”

为您考虑，还是在宋国搞封地最合适，别的地方都不行。

要从宋国弄到封地，就必须支持齐国伐宋，真心帮齐湣王对抗秦国。

奉阳君当然知道这是苏秦下的鱼饵，可是这鱼饵实在太肥美诱人，由不得他这条馋嘴的大鱼不上钩。

忽然间一百八十度地转变态度，奉阳君最好能找到些让人信服的解释，才免得遭受议论。

正在这时宋国发生的事变，白送给了他一份改变的理由。

三。谁说正义总能战胜邪恶？

一代暴君宋康王在盘踞抢来的权位四十多年后，大概是觉得操心了大半辈子，如今一把年纪，也该退居二线养老，享受一下生活了。于是便将王位传给太子，自己主动谢幕走下政治舞台，似乎确实是要好好的休息了。

可他没有想到，自己离开权力中心之后，宋国的局面就开始走样，他几十年行之有效的方针路线正在被悄然否定。他更没想到的是，这样做的人竟是自己一手提拔的接班人太子。

据奉阳君说，太子施政的结果是“下亲其上而守坚”，简单地说就是非常得人心。短时间内有这样的成效，显然是由于他改变了父亲那种横暴的管理方式，至少是相对温和地处理政府跟群众的关系。在压抑中生活了四十年，快要透不过气来的臣民，忽然间有了稍许喘息的空间，如久旱遇甘霖，很自然地要感激拥戴给他们带来宽松政策的那个人。

然而宋康王却愤怒了，他决不能容忍有人篡改自己的治国原则，哪怕这人是太子也不行。

父子间就这样出现了冲撞，并且愈演愈烈，最后变成了你死我活的争斗。

太子终究是根基尚浅，没办法把支持者聚拢成一支有效的力量。反倒是宋康王更有威力，数十年的严酷统治，让人不满，但也慑服了人的意志，大家心中早已渗透了深深的畏惧，老暴君一出现，多数人或许就会胆颤，不由自主地俯首听命。

对比如此悬殊的状态，儿子怎会是老子的对手，太子最好的选择只能是逃亡国外。

宋康王轻松坐回了曾经转手的王位，这时的他似乎绝对相信，世间没有任何力量能打倒自己，即便是天地神灵也作不到。

但另一方面，他内心可能也隐藏着巨大的郁闷。想自己几乎耗费了平生心力，虽然把宋国搞成了“劲宋”，可是跟真正的强国相比，明显还差的很远，有生之年肯定是见不到宋国彻底振兴之日了。

理想的目标没能实现，宋康王不认为是自己的原因，和后世那个临终时刻还埋怨“天亡我”的项羽一样，他也把责任归罪于天地，是它们的不公平，才叫他壮志难酬。

如果不是有这样的心结，宋康王大概不会有胆子弄出下面的行为艺术。

一只盛着血（应该是动物的血）的革囊高悬在空中，宋康王（或他的手下）张开弓，一箭射去正中革囊，这叫做射天，代表跟亏待他的老天爷对着干。

射天不算完，还要“笞地”，拿鞭子狠抽土地，看你敢不敢不顺从宋王。

战天斗地之后，宋康王竟又看着自家祖传的社稷宗庙有气，不能庇佑子孙发达的先人，要你们何用！于是一把火“焚灭之”，烧了个精光。