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第三百零四章 罗刹海市百年计当今（第2页）

可是从圣母宫流传出来的那些赠品，据说都是乌灵圣母亲自插手调配的宝物，让这些海妖们首次明白了，什么叫做妖族之间通用的绝佳口味。

他们从没有想过，海鲨和海葵，竟然能够共同赞美一瓶水酒，海狮和海蛇，竟然能够共同追捧一件袍衫。

从圣母宫流出的任何一样东西，都完全是为海洋妖族量身打造，超越了这些妖族从前所有的享受。

有了依赖，就有了需求，有了需求，就有了竞争。

妖怪普遍强于普通生物的战斗能力，让他们很快懂得了怎么去劫杀别的妖族部落，抢夺对方所拥有的圣母宫赠品。

但祖祖辈辈留下的生存惯性，也是强大的，当妖仙见血的情况都经常在海洋中出现，他们本能的开始抵制起这种争斗。

性格偏温和的各族，及一些有识之士，就联合起来，前去拜会乌灵圣母，奉上他们各族之中的珍宝，希望能够交换、学习到圣母宫制造那些生活用品的工艺。

单纯从生存角度来论价值，圣母宫制造的那些东西，远远比不上各族献上的珍宝，但是那些新奇的享受感，让海妖们都觉得自己交换得很值。

当圣母宫定下了每年上供的分量，并答应传授他们部分工艺之时，海妖们真是欢欣鼓舞，礼赞无穷，专门为圣母表演，庆贺祝愿，欣欣向荣。

海妖们自身学到一些制造工艺后，就开始大肆的开采原料，并有了一些直观的比较，以前对他们而言，开采制造出来的东西，能用就行，有助于生存就好。

现在却因为有圣母宫定的标准，让他们自然而然，就会把次品遗弃，追求良品乃至精品。

海妖各族长处不同，对于自家善于制造的那些东西，玩厌了之后，就开始眼红别家。

部分在陆地游玩过的海妖，见多识广，就从中牵线搭桥，促成了海市的出现，大家以物易物，上升到以货币交流，效仿人族。

圣母宫很快从中插了一手，凭借乌灵圣母的强势实力，和掌握工艺的地位名望，成为了海市最大的主办者，拥有维护海市交易流程，并借此抽成的定例。

罗刹海市，因此而成。

所谓罗刹，并不是佛经传说中的罗刹鬼，而是众妖相商时，特意卷了一些人族文士参与茶酒会，请他们参谋出来的名称。

已有罗织万物之繁华，却在刹那之间，就又换新篇，极尽天上地下七海奢华之能事。

因此称作——“罗刹海市”！

那个时候，海洋中的各个角落，都好像焕发出了全新的活力，海妖各族们大量的投入生产之中，开采、制造、交易、享受。

但是，开采之后要提炼，产品的规模会缩小一次，制造之后要淘汰，产品的规模再缩小一次，交易之时要估价，产品的价值又受到打压。

最后能够达到享乐这一步的物品，规模已经比开采的阶段，小了太多。

也意味着能够享受的海妖，远比参与开采的少。

或者说，即使是一批比较团结的海妖部族，他们在开采制造中付出的东西，也远比自己最后能够享受的东西多。

作为一句话就能裁定货物品质，一句话就能调整物品价位的圣母宫，自然成为了最大的收益者。

海妖的生活已经不再质朴，圣母宫的权威也已经树立。

这个时候，就算是圣母宫把一批品质稍次、带来的享受感稍低的货物，定的价格比另一批好货更高。

海妖们也会去追求那批劣质货，并在心理上说服自己。

乃至于，后来很多制造工艺，已经是海妖们自己研制出来的，也要得到圣母宫的许可，在圣母宫定期备份上贡，才可以顺利的推行自家产品。

乌灵圣母实力虽强，但以海洋之广大，海妖种类之繁盛，底蕴之难料，用血腥暴力的手段，也未必能取得足够的统治利益。

而圣母宫的行事方式，却在无形之中，已经驱使海妖为自身所用，吞食他们创造制造的事物价值。

“妖族渐渐也察觉到了不对，忍不下去，所以就反了？”

苏寒山听到这里，说道，“也对，毕竟是个个都拥有超常实力的妖怪，不会像人族脆弱的普通百姓一样，只能等忍到极限，才有反扑。”

雷玉竹却摇了摇头。

“这个世界所有的妖，都是因为有人族的念头，从冥界而来，长久浸润，才产生了智慧，所以除了种族肉身带来的体感口味差异，他们的审美等各方面，都还跟人族相似。”

雷玉竹神态微妙，“被统治，被驱役，付出收获不成正比，越来越变本加厉的这种惯性，本来他们也只是忍着，不愿意贸然去触及血腥的抗争。”

“但是圣母宫胃口扩张的速度，或者说，那位乌灵圣母所图谋的东西，远比他们想象中更多。”

“为了在圣母宫的制度下多争取一些回报，很多海妖部族，不知不觉，就已经接受了圣母宫的条件，在自家祖地灵穴中，祭炼贡品。”