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第九百七十八章 门中之眼（第1页）

第一种，也是最常见的古罗马主体融合演变。

凯尔特神话中，“德鲁伊”，也就是泛灵教祭司。

泛灵的万物崇拜，他们会崇拜任何事物。

这种原始崇拜，大多数情况都会发展成多神崇拜。

尤其是在古罗马时期那种特殊的“万神殿”。

古罗马人崇尚战争，但是，和其他文明不太一样的是，其他文明征服了另一个文明，会让当地人转信他们的神，又或者宣扬当地人的神就是他们的神的化身。

但古罗马人是选择将神明像是战利品一般放进自己崇拜的神殿里——

是的，在亚戈看来，古罗马人更像是出于这种战利品收集一般的心理，甚至，他们崇拜的不是神，而是“神殿”。

他们每征服一个地区，这个地区的神，也会成为他们崇拜的对象之一。

这种收集癖一般的宗教发展，让古罗马有了所谓的“万神殿”。

苏美尔有个牧羊神杜木兹，和古埃及的生命之树有某种联系，也拥有死而复生的能力。

在神明形象演变中，杜木兹发展到古巴比伦时期前后，变成了太阳神“儋木兹”在其文字里，这位神的名字的第一个字，就是“T”形，刻画其相关符号时，也常以“T”形出现。

之后，这类T形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神祇巴克斯的符号。

在君士坦丁大帝改信仰之前，他信仰的就是巴比伦的太阳神。

因为古罗马事情的多神信仰习惯，体系过于复杂，有很多神灵被混淆在一起，这位君士坦丁大帝也是一样，也有他认为那个一神教的主和太阳神都一样的说法。

在这种情况下融合出来的。

第二种也差不太多，只不过是以古埃及为主体，东正教吸收了古埃及的十字符号，并把复活新生的意象糅合到了所谓“圣子”的说法里。

对于十字符号有很多了解的亚戈，当然不会理所当然地将十字符号和那个一神教联系在一起。

相反，X字符号亚戈才会更多地联想到这个一神教。

毕竟，X字符号，再加上一个P，就是象征这位一神教圣子耶某的符号。

亚戈在疑惑的是，为什么“星星”要用十字和X字符号。。。。。

不对，忽地，他想起了一件事。

“歌者”面具。

因为当时的事情里，其他的事情集中了他大量的注意力，关于“歌者”面具的事情，他没能一下子想起来。

歌者面具上，就有相当多的，这类十字X字符号。

并且，那些符号高度叠合，就像是鳞片一般重叠在一起，乍看之下，很难辨认出是十字X字符号构成。

亚戈注视着这些或许是描绘星辉的简化符号。

之前也说了，他对于“银之血”到底对应哪个途径，出现了一些动摇。

即使眼下，他看到了这个“证据”，也并没有消除他的怀疑。

银之血是“法斯特”家族的蓝血者的血脉，但是，法斯特的血脉，到底是与“梦境”途径，与“时间”的关系更近，还是与“星辰”途径的关系更近？

这个关系的来源，是“梦境之蛇”吗？

他当然记得那位疑似被机械途径使徒控制的老者说的，“梦境之蛇”从“梦境之巢”逃出，进入“无知之海”的事情。

梦境之蛇和法斯特家，和银之血到底是什么关系？

自己，或者说他狄亚戈，和这两者，又是什么关系？

这些，或许才是关键之处。

毕竟，高天之上，那天空中的星河，是“异世界投射在时间长河上的投影”这种说法，他同样也印象深刻。

不过，对“星辰”途径的诸多疑点的想法，此时在没有证据和其他线索时，也只能按下不表。

但。。。。。。