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第2章 二力法门修行忙（第1页）

在以前，梦心法师最大的乐趣就是每天参禅饮酒，或者是去花店慰问那些可怜女子，让她们感受佛法广大，不过年龄大了之后，他就只剩下参禅饮酒，而弥方死后，他酒也喝得少了。

“师傅啊！苦药有害健康的。”

“般若汤乃是穿肠的毒药。”

“师傅，退治到底怎么办啊？”

“师傅，你忍心把我带坏么？”

“师傅啊！你身上的酒味真的很臭。”

哪怕是安排了不少家务活，但是在生死危机的悬持下，弥勒的求知欲暴表，做事麻利爽快，而且学习时，还常常卖萌劝戒嗜酒的梦心，虽说老和尚无法也不打算戒酒，但总归当面时不好过分饮酒，以免喝过了头，把重要的事情落了。

在梦心的教导之下，弥勒仔细得学习禅宗及净土宗的佛学，还有佛门一系列的法事仪轨，以及用来对付食人妖鬼及大敌奈落的退治术。

和禅定念经、参悟洞彻，主要于理论学识及日常行事规范的佛学不同，退治术是一种神秘学，主要内容为认知各类超自然的鬼怪，根据它们的习性来对付它们，并且学习如何应用体内神秘的灵力。

所谓灵力者，乃是人类体内的神秘力量，灵魂的体现，与妖怪恶鬼的妖邪之气相斥，是这片陆地上普通人类面对各类妖魔鬼怪时，可以依靠的超自然力量。

弥勒跟着梦心师傅，初步启发出自己体内的灵力，而后一边向其请教，一边亲自摸索实践体内灵力的特性。

弥勒身上初步启发的灵力很是弱小，据梦心师傅所说，灵力是灵魂的体现，与体魄、精神、意志等方面息息相关，但最关键还要看天赋血脉。

有法师天生灵力强大，只稍稍肃念，便能净化妖邪，而有些人的灵力再怎么锻炼，也难以寸进，而他就是属于那种天赋不高的，穿越没给他带来什么天赋加成的好处。

天赋不高不怕，怕得是没有一丁点儿天赋，连希望都没有，弥勒对于梦心师傅无意的打击并不在意，只是自己摸索研究。

经过一系列的研究探索，弥勒最终结合所学的佛学，重新向梦心提出一个设想，那就是灵力不是看天赋血脉，而是每个人都有灵力，并且都是相等的，而所谓的天赋，是指个人对自身灵力释放了多少，剩下的灵力则被障碍住了。

所谓王候将相，宁有种乎，贩夫走卒、将军大名其实都是平等的，这种看法在日本来看，是相当惊世骇俗的，梦心和尚也不例外得有点惊讶，追问弥勒，是什么障碍了人体内的灵力！

“是念。”弥勒提出了设想，自然也想到了答案。

“念？”梦心顶着酒槽鼻，满脸的讶然。

“是的，念，凡夫俗子，和尚武士，法师巫女，都有念，念柴米油盐，念正邪神鬼，念权色钱利，此皆念也。”弥勒肯定得点头。

“那木石无念，为何无有灵力？”梦心眼睛微转，指着身下的地板，院中的石塔问道，既然念障碍了灵力，那么没有念头的木头石头，为何没有降魔除妖的灵力。

“无念非念，执于无亦是念，所谓无念，乃是要念便念，不念便无，要念容易，难是制念！”弥勒对着梦心摇头，所谓无念也是一种念头，真正的无念，是要想怎么念就怎么念。

“那要怎么才能除念？”梦心听着小家伙一本正经的话，不由含混咕囔了一句‘太复杂了’，但是碍于身份，却是不好开口询问，只能询问该怎么消除念头，从而释放体内的灵力。

“成佛啊！”弥勒一本正经得单手立在胸前，开了一个小小的玩笑，而梦心和尚则久久无语，只拿眼睛盯着他。

“呃，那个，开玩笑的，我觉得，应该行三无漏学。”弥勒在梦心师傅的目光压力之下，不由得一阵讪讪，把话说了出来，而后又追问了一句：

“师傅，你要不要跟我一起修行？”

“想都别想，你自己来就好。”梦心一口否决。

所谓三无漏学，乃是指佛门的三项基本行事准则：戒、定、慧，开始就要守戒，这是梦心和尚绝对不肯干的。

梦心和尚没有达摩利克斯之剑悬在脑袋上，又有酒虫作崇，而弥勒却不行，以实践的心态，他开始了自己的修行之旅。

佛教戒律繁多，弥勒跟着梦心和尚读看几本佛经，知道最多的就是五戒十善，五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

十善为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

梦心和尚的法性院里面，弥勒也没多少机会犯戒，因此目前他的表现非常良好，戒律一关很是轻松，他也不想给自己找再多的条框限制，因此便直奔向禅定与修慧而去。

所谓禅定，乃是梵语，意思是‘专注于某一对象’，与坐禅同义，净化专注自己的心念意志，弥勒认为这一修行是打开人体灵力的主要，因此十分专注。

坐禅的主要目的就是净念，让人变得专心，世界各大宗教都有类似的修行，每个门派的叫法与修行都有所不同，弥勒所修行得，便是佛门净土宗《佛说无量寿经》中的他自二力念佛法门。

何谓他自二力，所谓他力便是阿弥陀佛四十八大愿所产生的佛力，而自力既为自己的信、愿和行三种资粮，有三种资粮积累，只要口念‘阿弥陀佛’，将心念集中在‘阿弥陀佛’上，便能够获得佛力的帮助与庇护。

弥勒的理论知识非常扎实，修行方法也找好了，但奈何他没有坐过禅，也不知道禅定是怎样的感觉，只能去向梦心师傅请教，奈何梦心也没有坐过禅定，不过他倒是听人说过禅定的一些概念。

禅定可以分为粗心住、细心住、欲界定、未来禅、初禅离生喜乐、二禅定生喜乐、三禅离喜妙乐、四禅舍念清净、空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定，合称作四禅八定，也可认为是十二个境界。