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第5部分（第3页）

尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作。园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十。驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟；丕承哉，武王烈。佑启我后人，咸以正无缺。’

世衰道微，邪说暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’

圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，（新浪读书独家首发）此率兽而食人也。’杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人。人将相食，吾为此惧。闲先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

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孟子卷·论行为（6）

昔者禹抑洪水而天下平；周公兼夷、狄，驱猛兽而百姓宁；孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”（《滕文》公下·九）

章旨

孟子担心异端邪说败事害政，所以挺身而辩，明拒杨、墨，以崇圣道，以正人心。

注释

①天下之生天下自有人类以来。生，生民，指人类。

②一治一乱平治跟###交替循环。

③水逆行河水倒灌。

④蛇龙居之蛇龙居住在人住的地方。之，即中国，指济州、兖州一带。

⑤民无所定人民没有地方可以安居。

⑥下者为巢住在低洼地区的人，在树上筑起巢来。

⑦上者为营窟住在高地的人，在山壁凿出一个个的洞窟来。营窟，相连的窟穴。营，周匝相连。

⑧书《尚书》逸篇。引语见《古文尚书·大禹谟》。

⑨洚水不遵河道而乱流的大水。洚，音jiàng。

⑩掘地疏通河道。

菹音zū，草泽。

由地中行在河道中流动。地中，指两涯之间，也就是河道。

平土平地。

代作代之而起。

污池水池。污，音wū，深水池。

沛泽水草茂密的沼泽地。沛，水草杂生处。

奄国名。故址在今山东曲阜县。尝助纣为虐。

讨其君###奄国的国君。讨，征伐有罪者。其，代词，指奄国。

飞廉人名。纣臣，矫健善走。

海隅海边。

书《尚书》逸篇，语见《古文尚书·君牙》篇。

丕显伟大光明。丕，大、极。

谟谋略。

丕承善于继志述事。承，继述先人志业。