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第115章 孵育者的巢床（第2页）

而且根据林德·拉斐尔的描述，这种失踪是宋逐云自己造成的。

林德·拉斐尔：“‘女士’曾经告诉过我们，某个概念的力量只有与人性结合，才能稳定下来，而无休止地扩张，会让本来稳定的力量重新归于混乱。”

宋逐云毕竟是根源树种，而且她那个时候尚未获得人性，所以不但没有记忆，本身的力量还时不时就会暴走一下。

圣堂这边为她做了一定的封印，但“镜”本身拥有空间方面的能力，除非“绿之女士”亲自出手，否则无法完全压制住。

在发现神子跑路后，林德暂时压住了这个消息。

一方面是担心宋逐云先被圣堂另一派势力发现，另一方面是因为“绿之女士”在短暂的苏醒时间里，曾看过一眼女儿的命运。

祂在重新入睡之前，留下过一句话，表示神子“存在的本身就是意义”。

……不愧是通过仪式掌握了命运权柄的神明，说话极有神棍风范。

这种含糊不清的描述，给了代行者们特别充分的想象空间。

有人觉得，这是要将神子作为唤醒神明的仪式素材的仪式。

而大祭司林德·拉斐尔的理解是有了神子之后，就不用太过担心，顺其自然便能解决问题。

她同时也坚定地认为，神子的失踪在“森林”的料想当中。

……从某种意义上来说，这位大祭司也挺狂信者的。

她完全相信所追随神明的伟力，认为自己等人只要接受命运的安排就好。

林德·拉斐尔：“我的想法是，您‘获取人性，抵达根源’的行为本身，就是‘森林’所期待的事情。”又道，“我会帮助您，获得塔斯隆特里的‘镜’之断枝。”

虽然是圣堂大祭司，但拿走所有的“镜”之断枝，也并非是一件容易的事。

“森林意志”的代行者存在有不同的派别——之所以同一个组织的人员会出现如此明显的分裂，很大一部分原因，得归结于上一任大祭司的突然死亡，而那个时候，“森林”又已进入到浅眠状态中，虽然还能对外界的讯息做出一定的回馈，但在很多细节性的问题上，已经无法达到以往的缜密程度。

拉斐尔同时也建议宋逐云，多多学习“镜”方面的知识，还可以尝试自行设置一些仪式——在仪式成神法中，“足够有分量的使用”能促进根源枝条的凝结，而对于依靠树种成神的存在来说，这也同样有助于他们变得枝繁叶茂。

宋逐云：“如果镜的力量对其他的根源确实有所助益的话，我会尝试去唤醒，‘绿之女士’。”

她在说出最后的称呼时，不自觉地停顿了一下——虽然现在大致理解了双方间的关系，但宋逐云觉得自己还需要再适应适应现在的家庭关系……

林德·拉斐尔郑重地行了一礼，又再度提醒宋逐云要小心。

圣堂内另一派的代行者在知晓神子不见后，希望使用圣遗物“全知之镜”将失踪的她找回。

——“全知之镜”本身就是利用“镜”的断枝所制作的物品，拥有极强的窥视之力。

这个计划最开始是瞒着林德的，但毕竟事情发生在塔斯隆特，最后还是被大祭司所知晓。

另一派人士一不做二不休，干脆直接发动了叛乱。

他们挑的时间也颇特殊，在林德·拉斐尔前去3971星时密谋筹划，人刚回来就突然暴动，直接重创了大祭司。

林德·拉斐尔将事情提了几句，又道：“这倒不是什么重要的问题，关键在于，那些人抢走了包括‘全知之镜’在内的许多副本遗物，并集体转移到了[蕨林山脉]当中。”

身为“森林”指定并亲自做过封印的圣地，[蕨林山脉]是一个防护极其严密的副本区。

那些人能进入此地，除了借助自己代行者的身份之外，也利用了“镜”系列圣遗物的空间能力。

林德·拉斐尔：“‘无貌旅行家’当年曾经潜入过[蕨林山脉]，那些人沿着他留下的旧路径，来到圣地当中，想要占据此地，借助[蕨林山脉]的特异性，举行仪式。”

[蕨林山脉]是封印创造界与物质界缝隙之地，里面光辉充盈，能够大幅提高各类仪式成功率，并降低仪式耗材。

林德·拉斐尔察觉到这一点时，没强行将人赶出去——以她当时的重伤状态，也不适合跟对方硬碰硬。

而且[蕨林山脉]中存在有特殊的限制，所有“森林”的代行者，不能在此地主动攻击彼此。

“森林”曾在《林地密语》中提及，祂的祭祀们需要心怀友睦，爱护彼此，犹如爱护自己的手足。

林德·拉斐尔动用了一样圣遗物“孵育者的巢床”，将叛逆者们所在的那块区域，包裹成了一个巨茧。

“孵育者的巢床”不是攻击物品，茧内的智慧生物在度过孵化期后，会得到一定的实力提升，但在孵化结束之前，绝对无法破茧而出。