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轻易就取得了成功的子之欣喜不已,对苏代也是感激不尽。他当然懂得帮忙没有白帮的道理,“因遗苏代百金”'4'。
这“百金”的“金”并非黄金,而是铜钱。“百”是指一百镒的,一镒的重量据说等于二十四两。也就是说,子之送到苏代面前的是整整两千四百两放射着诱人光泽的巨款。
这是一场两千年前的黑金交易,买断的是一个国家的统治权。
而这才只是子之计划的第一步。
此刻国王的宝座离子之近在咫尺。燕王哙居然能那么痛快地下放权力,让子之发现,篡位原来可以省略掉许多劳神筹划的麻烦,只需一个知道怎样说话能够打动人心的说客就足够了。
按说这样的人选还是非苏代莫属,子之肯定也这样想过。
可是最终出马的人却不是苏代,至于为什么,史料没有任何说明。
也许苏代虽然爱钱,为升官也不惜攀附权贵,但他多少还保留了一点作人的底线。燕王哙毕竟对自己有恩,即便是真要下课,这件事也不应该由他来作。苏代甚至可能只赞成子之专权,却不支持他僭越国君的大位。所以当子之请他再做说客时,苏代选择了拒绝。或许还会劝告子之见好就收,适可而止,国君的位子并不是那么好坐的。
对最高权力已经*攻心的子之,这时候是什么话都听不进去的。苏代不再和他一起玩,他便另选搭档,想巴结自己的人有的是。
一个叫鹿毛寿的家伙就这样登场了。
对鹿毛寿的情况,史家同样没有多费笔墨,只给后世留下了一个奸佞之徒的形象。
真正的坏人往往也都是聪明人,鹿毛寿就是一例。他经过细心谨慎的谋算,决定把引诱燕王哙让位的行动分成两步来走。
在第一步他先向燕王哙提议,用把国家转让给子之的行为,替自己炒作一个圣贤的荣誉。理由是古时候的圣贤尧曾要让位给个叫许由的人,许由坚决不受,尧因此“有让天下之名,而实不失天下”,又换得了人人都“谓尧贤”的好名声。“今王以国让子之,子之必不敢受,是王与尧同行也”。您不但仍旧是国王,在历史上的地位还跟尧一般高啦!
燕王哙还真的就听从了这番鬼话。当了国君的人,多半都想被人赞美成贤德之主,这种虚荣心燕王哙也不会没有。再说现在所有国事全都交给了子之打理,整天闲得发慌,就算给自己找个事情作吧。他此时似乎根本没意识到,自己玩的是一场多么危险游戏。
这位政治上的天真汉很快就公开宣布“属国于子之”,子之的地位立刻“大重”,分量加重了的子之对燕王哙的转让行为却丝毫没有推辞的表示。这时任谁都应该明白,假戏可能要真做了。
鹿毛寿却又跑来见燕王哙,对他狡辩说,虽然名义上出让了国家,但实际上各级官吏都是太子的人,“是名属子之而实太子用事也”。意思很明白,子之要掌握所有官员的人事任免权,控制这些人的命运就等于控制了整个国家的神经中枢。既然说要让国,您就该彻彻底底地让一回吧。
这已全然不是游戏,而是近乎直白的要篡夺政权了。
燕王哙却还像个傻瓜似的,把俸禄收入在三百石粮食以上的臣属的官印统统收缴上来,又把这些代表国家各种权力的信物统统交到了子之的手上。大功告成的子之也即刻卸去了所有的伪装,堂而皇之地“南面行王事”,坐在朝南的王位上,向着已经属于他的燕国发号施令了'5'。
四。圣贤与奸佞都没有修炼成熟。
这样随便地将一个国家转手出去,燕王哙真的是个白痴不成?
在正常情况下,一个国君死后,都必须被追赠谥号,比如燕王哙的父亲燕易王这个名号就是去世后才加封的。可是燕王哙故去之后,却没有得到这样理所应当的待遇,只能像现在这般不尴不尬地称呼他。足见子孙和臣民对他将自家祖业无偿转让的行为是何等的怨恨。
这燕王哙怎么就会笨到如此可笑的地步?
从史籍上看,燕王哙的性格中确实有着寻常君王少有的单纯,但决不是糊涂。从任用子之、苏代这样有才干的人(只是对他们的野心和贪欲始料未及)可以看出,他并非一个昏君。
那他为什么要这样作?
不妨先来看他对子之篡位的反应。在这个昨日的相国“行王事”之后,《史记·六国表》记述燕王哙的态度竟是“愿为臣”。从日后的结果看,子之的势力远没有达到后世曹操。司马昭那样足以挟制君王的规模,燕王哙只要振臂一呼,至少也能拉起一支队伍跟子之对打。可是眼睁睁看着子之如此的大逆不道,他居然没有表现出一丝的不爽。
也许所有人都小看了燕王哙,低估了他的人格境界。
燕王哙的头脑中当然还不会有国家是人民公器这样明确的思想,但他显然认为,只要能让燕国强盛,谁作这个国王都行。子之既然有能力,让位给他也没什么不可以。尧舜那样至圣之人都肯让贤,我怎么就不能让。给自己落下个贤德的美名,又有什么不好?
这是一个比那些雄才大略之徒高尚百倍的千古真君子。
可是现实总是爱开残酷的玩笑,一个好人所作的事并不都能有好的结局,甚至适得其反,明明想要人们进天堂,最后却把人送进了地狱。因为好人做事凭借的仅仅是良好的愿望,常常缺乏坏人那种魔鬼般的精明和计算。所以正义即便战胜了邪恶,也往往是在付出许多惨痛的代价之后。而这其中的不少悲剧,追溯原因竟然都是好人们当初真诚善意的选择。
燕王哙这个君子万万料想不到,让他把一个国家托付出去的那个人,根本就没有使燕国真正健康发展的能力与才识。
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