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第469部分（第3页）

荀易和赵莹的选择不同，他并不是将自己融入集体，而是将自己拔高，将自己定义为“降世的神灵”。

因此，新赵和后赵的王权体系截然不同。

后赵是赵莹的国度，她以凡人的姿态统治后赵。但荀易则将自己定义为“神”，是临凡的太阳神。他传授凡人操控日光的技艺，让凡人建造他的神庙，吸收日光凝结太阳晶体。

这种晶体是能源的集合，配合荀易传授的各种工具，能实现文明的进步。

比如，有一种“太阳船”，除却在海洋中航行外，还能让飞船在天空中和陆地航行，而且不需要人力操控，只要太阳晶体的能源不曾耗尽，就能源源不断的飞行。

还有一种“太阳炉”，除却一般的生火做饭外，高等级的熔炉几乎比得上神器的火焰，是新赵用来锻造兵器的特殊设备。

此外，还有种植、洗衣等等。在这个生命难以存在的死亡世界中，利用太阳光的照耀可以培植食物，让新赵实现自给自足。

一天天过去，荀易利用自己在众帝之台研究的太阳文明，将新赵打造成一个另类的文明。这并非单纯的凡人文明，而是一种人神合一的文明模式。

将太阳视作源泉，不单单是凡人的生活，也能让凡人利用太阳光修炼，成为一尊尊日神。

当然，在得知火神王即将进入“绝对神性”后，荀易敏锐的把握住战机。他大力培养和火、日、光明有关的修士和神灵，意图在火神王进入“绝对神性”后占据主导权。

在缙云界的凤越国、吴龙国、后赵国以及新赵国中，荀易这边发展最缓慢。毕竟太阳文明只是荀易的研究理念，能不能真正在外面推行，阻力很大。

但这个文明最契合缙云界目前的局势。在这个走向灭亡的世界中，太阳所带来的光明是其最迫切需要的。

而且，针对火神王目前的处境。选择太阳文明或许还能谋取一下，异域光明与火焰的至高权能。

第九百二十四章王对王

宙光上帝静静坐在虚空。他注视着缙云界的变化。

当太阳照亮新赵时，他本人从缙云界外离开，来到宙神们所布局的时空。

为了帮助玄精上帝进行那个计划。宙神们在帝喾的指引下，前往异域进行征战。

诸位宙神团结在一片时空，以宙光树凝聚时光大道，用来庇护他们。当宙光上帝荀易来到这片时空，就看到一颗巨大的神木覆盖数百个小世界。

光阴之力流转，各个小世界的时光长河正逐渐转变为宙光树上的枝桠。

每当一个世界的长河消失，时之王的力量便衰退一分，而宙光上帝则更强一分。

因此，对异域的征战是上帝们责无旁贷的职责。想要让天庭的法则扩张，就必须用异域的力量来补充。

上帝靠近宙光树，这颗由他亲手种下的神树对他产生共鸣，神力自动和他相交融。只要神木本源在手，让上帝保持在九重天的巅峰。

“比起那些获取上帝之位的神灵。我种植宙光树，是宇宙的开道者，天然契合宙光树的道理。”

青色神木下有一头巨大的神兽在小憩。

大年神是天庭收服的第一只年兽。他贵为先天神圣，不朽不灭。如今正用本体趴在宙光树畔，守护宙光上帝赐下的神树投影。

在天庭，纯粹的宙光之神很少。但如果算上司掌四季的五正之神，巡查天地的日夜游神，外加太岁诸神等，宙光上帝一脉同样是很庞大的势力。

“陛下。”当上帝荀易靠近，年兽忽然睁开眼，低头对荀易行礼。

“在异域，不必多礼。这边情况如何？”

“一切安好。在我们诸神的控制下，这些小世界正一一吞并入天庭的领域。”

“异域的时神呢？”

宙光时光，为区别两界神灵，天庭称呼为宙神，异域称呼为时神。

“有几个不开眼的先天神人来捣乱。但因为您赐下的时光藤蔓，已经被我们打退。”

当日在时光之域大战，荀易等人召唤古老的宙神来帮忙。其中上古初代句芒神培育出针对时光长河的藤蔓。在荀易成为上帝后，以自己的力量重新培养改良，交给诸神来对付异域。

种树种花，这本来就是荀易的风格。