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第130部分（第1页）

核心骨，一个和气的老大哥？

再回想烈武上帝，同样没有多少架子，反而在这些武神间能够感觉到一股信任的力量。不是来自于权利和利益，而是一种发自内心的敬重。

就跟……就跟荀家家训一样，以德服人。

“目前没有巫作为桥梁，只要有心人从旁挑拨，很容易破坏人神之和。而这股思想慢慢传承，最终崩溃神明的统治。”

诸神吸取这一次教训，反思之后在其他世界进行修整，调控。而这个世界的终局，在银环消散后呈现在诸神眼中。（未完待续。）

第二百二十七章演世界

时间，是最恐怖的武器。

五百年后，整个世界陷入死寂。

虽然拥有不死的生命，但营养的补充，身体自身的饥饿感难以在五百年之内以人体进化来消除。当他们破坏自然法则后，又如何通过自然法则来进行人体的自我进化？

所以，资源，尤其是可食用的资源成为第一争夺目标。

一开始，催生植物制造粮食充饥。但后面技术发达，以海水土壤制造所谓“营养液”，而这种技术和人体防腐技术一起，被王国高层掌控。

为了这几个文明的核心技术，一次次反抗暴动开始。紧接着，火种被黎旭扑灭。

虽然寿命没有终了，但主动杀人，毁灭灵魂，仍有死亡的可能。而且，他们的死亡补充世界的消耗，可以作为营养液供活人食用。

人类得到永生，死亡仍在继续。不过，这并非来自自然的刀刃，而是同族之间的残杀。

当年黎旭以思想破坏神明的统治，这股叛逆的思想蔓延于人类，代代传承。当民众对他的不满积蓄到一定程度，当利益分布不均，一代代反抗者涌出，最终黎旭的统治崩坏。

然而新人上位，同样面临权利的腐朽，最终成为下一个“黎旭”。

黎旭如同魔影般徘徊在至高王座，诅咒一代代王者走向跟他相同的命运。

恶性循环，杀戮不断，整个世界笼罩血色。直至最后，生灵灭绝，只有一方千疮百孔的世界。以及在世界血雾中哀嚎的亡灵们。

“蝗虫啊！”一位神灵不禁发出感叹，在他这种与天地同在的古老神灵眼中，这些凡人所为跟蝗虫过境有什么区别？

荀易略有几分反感。但最终没说什么。

“神明之责在于引导，引导人道走上正确的道路。”汤镰似乎明白荀易的想法：“司命神认为做的太绝？”

“如果殿下在中途进行引导，或可拨乱反正。”

“但此于世界何益？思想病毒已经种下，未来再度爆发只会产生更大的祸乱。”汤镰反问：“司命神认为，生命和天地，哪一个更重要？”

这种问题。是神道永恒的争论点。

作为神灵的两大职责，一个是天地，一个是众生。神灵应天地而出，将天地视作父母。那最古老，象征世界两极的两位大神，有天父地母之称。

而众生，众生传承自诸神，相当于诸神子嗣。神巫时代，人神混杂。其中流有神血的半神何其之多？更有神灵秉承众生祈愿而出。

天地自然孕育的神灵立场站在父母的角度，他们更崇尚自然。将破坏自然的举动视为大敌。

而从众生信仰中诞生的神灵，他们更在意自己信民的情况。以庇护信徒，完成祈愿为第一重任。

分歧，意味着道路，最终战争爆发。

“生命本就是自然的一部分，存在即为合理。”荀易想了想，说出自己的答案。

“存在即为合理？”汤镰失笑。类似的观点他听过不少，一般都是木德神的理念。

将生命视作自然的一体。他们认为。世界孕育生命，是必然的法则。五德神中，最重视生命。

但重视生命并不意味着推崇人道。五德之中最推崇人道的神灵是火德。

汤镰没有评论这种理念的好坏，理念的不同与包容，这才是天庭气度。