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第62部分（第3页）

“轰隆隆——”

又一声春雷炸开，瓢泼大雨随着狂暴的夜风倾盆洒落，瞬间山野中一片雨雾蒙蒙，几看不见数丈外的人影。

好在杨恒和斗笠人目力皆佳，尚能勉强看清楚场中二人打斗的情形。

大魔尊双掌赤炎翻飞，招招不离明镜大师的要害，明镜大师只以无诤佛掌应对，稳守门户不落下风。

大魔尊眼见掌法上压制不住对方，蓦地亮出一对屠佛尺，乌芒锐啸卷荡着一蓬豆大的雨珠袭向明镜大师胸口。

明镜大师凝念振臂，从袍袖中取出一柄淡金色玉如意，上头雕有三片金叶，暗喻佛法僧这空门三宝，向上一迎，拨开屠佛尺，跟着侧身抢前还了一招菩提九剑中的“灵山问经”。

杨恒望着娘亲与明镜大师短兵相接，一颗心不由得提到了嗓子口，也不知心里该偏向谁才好，却见那斗笠人伫立在庙门前袖手旁观，不知何故一直没有出手夹击。

他粗粗估算，此地距离万佛顶不过百余里，云岩宗的高手只消御剑而行，刻把的工夫就能赶至，届时娘亲势必陷入围困，即便有斗笠人相助也插翅难逃。

然而要想她尽早脱身，势必要先将明镜大师击成重伤，这样的结果又非自己愿见。

此时此刻杨恒五内如焚，痛恨自己无能，却也只能眼睁睁看着。

突然场中又生变化，明镜大师的招法一变，陡地换作一套“莲华功德杖法”。

想这“莲华功德杖法”，源于云岩宗开山祖师介良神僧涅盘之前霍然开悟的的一门旷古奇学，其杖法真义源自《华严经》中的“柔软慈心根，无上大悲茎；功德叶智华，持戒为妙香”的四句经文。

杖法施动开来以大慈为根，以大慈为茎，以功德为叶，以智慧为花，讲求以柔克刚绵里藏针，暗蕴无限悲天悯人的大慈悲襟怀与看破红尘的睿智之心，实乃一切邪魔外道功法的天生克星。

初时三五招大魔尊尚未感到有何异常，可不知不觉中眼前诸相幻生，杀气消退魔功受挫，一时间心神恍惚招法凝滞，好似被一根无形细线牵引着亦步亦趋，全然落入被动挨打之局。

杨恒见得娘亲险象环生，虽明知明镜大师为人宽厚慈悲，从不轻易杀生，可激战之中刀枪无眼，谁又能保不出意外？情急之下丹田猛然一热，终于释出了一缕若有若无的萨般若真气，冉冉向上蒸腾，但要打通全身经脉，却仍需要一段时间。

突听斗笠人沉声喝道：“若欲求除灭，无量诸过恶；应当一切时，勇猛大精进！”

杨恒知道斗笠人念的是出自于《华严经》中的四句偈语，意思是说人在任何时候都应保持勇往直前的信念与毅力，尽量避免随时可能发生的无量过失。他这时念诵此偈，自是为了指点大魔尊应对之法。

果然，平和低沉的话音一俟传入大魔尊的耳际，她的目光登时一清，微现急促的呼吸也渐渐平复下来，右手屠佛尺幻动出三道光影罩向明镜大师胸口，招式轻盈飘逸如天马行空飘飘欲仙。

“雪峰派的‘云龙三现剑法’？”明镜大师微咦一声，脚下步罡踏斗“叮叮叮”三杖架开屠佛尺。不防大魔尊左手的魔尺旋踵而至，同样用的是剑招，可招式路数却与云龙三现大相径庭，竟是神会宗的镇门绝学天演八诀。

明镜大师身为一派宗主见闻广博，自是识得这套奇门剑法，禁不住又吃一惊道：“她怎能双手同时施展两套截然不同的剑法绝学？”

却不知大魔尊由八道剑仙元神所炼化，莫说一心二用，就是三用、四用乃至七用八用又有何不可？只是以往所遇敌手纵如殷长空这般的正道翘楚，于修为上也逊色一筹，压根不需要她耗费心力施展独门绝技而已。

亏得明镜大师已从殷长空等人口中知晓到大魔尊的魔功诡异，才不至于像神会宗的四大高手那般被打得大败亏输。

他顿时凝定禅心左掌一记无诤佛掌拍出，以拙对拙以慢打慢，“砰”地接下了这一尺。

表面看来大魔尊同使两套绝世剑法，气势凌厉变幻无方，已将明镜大师压到了下风，可对方百多年的佛门禅功岂是易与？没有两三百个回合休想分出胜负。

那始终坐山观虎斗的斗笠人委实沉得住气，无论场中战况如何的天翻地覆，就是守在庙门前纹丝不动。

可杨恒心知肚明，这斗笠人即已身分暴露，便绝不会容许明镜大师活着离开土地庙。除非他善心大发知错悔过，向大魔尊倒戈一击，可那样一来娘亲却又危险了。

他的心里七上八下，只想道：“我只要能打通经脉起身往外一逃，娘亲势必来追我，这样他们想打也打不成了！”

也是天从人愿，忽地杨恒膻中穴一暖真气叩开禁制，汩汩绵绵流向双肩，杨恒心下一喜，又警醒道：“我可不能露出马脚，万一教斗笠人察觉可就前功尽弃。”

正思忖间，庙里猛然响起大魔尊的一声长啸，屠佛尺射向明镜大师面门，身形朝后飘飞。

明镜大师手挥三叶玉如意荡开屠佛尺，顿感一股浓烈的杀气激射而来，令得他心头遽然一震，全身如坠熔炉透不过气来。

再看大魔尊发丝如旌旗飘扬，在空中化作团熊熊燃烧的?