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第七百七十二章 巫师的来源（第2页）

在这种影响下，具有原本意义的事物反而会被和后来的事物人为区隔开来。

这种情况不只是在翻译上，是在各个领域的。

比如儒本是高阶层掌握一些知识的祭官，在掌握知识这个方向在人们的印象中不断强化后，反而原本的意义会被人忘记，特化形成的“读书人”印象，和原本的意义产生了区别，从而让提及祭官时，会下意识地将两者区隔开来——

祭官是祭官，儒是儒。

巫师这种原本指代泛灵教祭祀人员的词语，也和“神职者”有了区分。

至少，在亚戈目前的了解中，这个世界关于“巫师”的概念，在“现在这个时代”，就是掌握知识，掌握各种神奇法术，与教会神职者对立的另一个称呼。

她为什么说这个？

脑海里冒出这些知识的同时，亚戈不由得有些疑惑。

而随后，对方冒出了这样一句话：

“你认为，是什么导致了巫师和神职者的分离？”

亚戈不禁皱起了眉头，虽然整个头部除了喙都被羽毛覆盖的乌鸦，并没有眉这种部位，但这并不重要。

什么导致了？

巫师和神职者的区别在这个世界不是自然发展的，而是什么事件导致的吗？

“没有人生来就知晓一切。”

阿蒂莱看着他，以感慨的语气道：

“巫师也一样，你应该也不会有巫师原本就是掌握知识的群体的想法吧？”

亚戈没有回应，就这样静静地等着她的下一句话。

“你认为，巫师的知识，从何而来呢？”

“知识源自经验和教训，或者说最初的知识，就是对经验的总结，或者说经验本身就是一种知识，是最初的知识。”

“那么，没有经验过这些的人，从什么地方得到这些知识？”

教会。

这种语境下，对方想说什么，不言而喻。

但是，这实质上并不准确。

应该来自于神职者。

经验和教训，都是来自于先辈。

先辈总结了经验和教训，总结出这些知识，然后流传下来。

这是亚戈，是天朝人的观念模式。