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第三百八十二章 流言传播（第2页）

“我明白了，格莉特。”

对着线绳低语了一句之后，他右手从自己的衣袖边上一抹，阴影被抽离凝聚，形成了长剑，一步步地，守夜人向着灵体的方向走去。

。。。。。。

“不知道效果如何，但是。。。。。。可能不太行。”

通过“说服”、“话术”之类的技能误导红蔷薇市的各个非凡势力的情报机构，将自己塑造的非凡者形象传播出去，自己再以这个形象出现，让非凡者们的认知定位到他的身上，以此来推动神秘契合自身。

这个甚至没有具体命名的手段，亚戈已经亲身感觉到是可用的了。

他暂且命名为“认知法”。

当然，他也确实知道这个方法伴随的风险以及影响因素。

首先是传播规模和认知者的实力。

传播规模不用说，越多人认识到，他的神秘受到的、推动契合的力量就会越大。

还有就是认知者，也就是明确认知到亚戈和亚戈塑造的形象对应的人，如果实力越强，那么亚戈的神秘契合受到的推动也就越大。

感受了一下进一步契合，发挥使用得更加流畅的入殓师能力，亚戈思索了一下。

只需要再多两到三次更大规模的现身，让确立下来的形象与自身对应，入殓师的神秘就可以完成契合了。

墓园。。。。。。也许红蔷薇市的公共墓园是一个好的选择？

按照狄璐德市的状况看，越大的地方，就会有越多的非凡者值守，以自己特意塑造的形象进入红蔷薇市的墓园，在他们的视线下行动，将这个形象确立下来。。。。。。

对于这个方法，他越想越感觉熟悉。

忽地，亚戈愣住了：

“民俗传说？”

简单一点说，是在创造民俗传说。

在古代，在信息流通不畅的情况下，各类民俗传说、神话的形象传播，就是依靠信息不对等和无知。。。。。。

用最通俗的语言来描述，就是以讹传讹。

有个人杀了一只咬人的野狗→有人杀了只狼→有个强壮的男人徒手杀狼→有个强壮的男人一人搏斗了整个狼群。。。。。。。

民俗传说中那些夸张的强人形象基本上都是靠这套流程塑造出来的。

在古代，人们对于现实没有足够的认知，往往会将现象缘由寄托在鬼神邪物上。

然后，这些流言就会在人群中传播，之后逐渐形成民俗传说乃至于神话。

这是在他前世，在那个没有鬼神的世界里。

但是，在这个世界。。。。。。。

亚戈抬起头来，看向天空的灰月。

在这个奇幻世界里，流言，是会对现实造成影响的吗？

不，不用疑问，这已经是确定的事实了。

但是，究竟会有什么程度的影响力呢？

亚戈脑海中忽然浮现出之前经历过的事情。

那个在狄璐德市进行的，名为“传说重现”的仪式，似乎也是这样。

“塔”女士的交易条件是让他建立一个教会类型的组织，扩大影响力。。。。。

这里面，到底有什么内在的联系？

目的，又是为了什么？

他忽然想起了卢修师。