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第7部分（第4页）

上段文字是讲文中之武将和武中文人。那么这段文字又从另一方面指出了大多数文人武将的缺点，可以说相当精辟。

文人精于文章，不懂得用兵作战的事情，武将只知道用兵打仗，不谙为文之道，那么有些文人大肆谈论军事，其实他们大多是纸上谈兵，而不知实战时的情况；武将评论文章，恐怕也是道听途说了，不知道其中实质所在。

《三国演义》中的马谡“自幼熟读兵书，颇知兵法”，但因丢失街亭被斩。正在于他尽信书本，不知变通，只能纸上谈兵，一到具体的实际作战时便无计可施了，最终因刚愎自用而大败。由此可知，仅靠读了几本兵书的人，就谈用兵之道的人，只能是纸上谈兵，而不会有什么大的作为。

文人无实战经验，只能纸上谈兵；武将论文，知之甚微，多是一知半解，人云亦云，也难有鲜见之名。

当然，张潮的这一结论也有其片面性。正如吴街南评此条说：“今之武将论武事，亦属纸上谈兵；今之文人论文章，大都道听途说。”更为精辟的指出现今政事中存在的弊端。

斗方止三种可存

【原文】

斗方止三种可存：佳诗文一也，新题目二也，精款式三也。

【原评】

闵宾连日：近年斗方名士甚多，不知能入吾心斋彀中否也？

【译文】

书画用纸只有三种可用：精美的是文是其一，新颖的题目是其二，精致的款式是其三。

【评析】

这是一篇写古人诗画创作的文字，这里指拙劣的画技如同涂鸦不可取用，画中之物是作者心灵的再现。所以文中说出了古人对创作的一些说法。

古典小说名著《儒林外史》中曾写到一批斗方名士，如赵雪斋、景兰江、支剑峰、匡超人等，并对他们的“雅集”、拈韵、写斗方有具体的描绘，他们大多是讽刺这些所谓的诗人书画，其实相当于低劣。

看了这些，读者也许会萌生对斗方作品的不屑一顾。如此，却未免片面且有失公平。《儒林外史》所写，仅是附庸风雅的假诗人。

其实，在中国古代社会，文酒诗会、诗人宴集唱和，是十分普遍的现象。而在他们的宴集唱和中，自不乏新颖的题目、出色的作品。文人雅集，相互切磋，对提高创作水平，激发创作热情不无助益；同时，对创作群体及创作流派的产生，也有推动作用。作者所说三个方面就是指的是斗方的款式，其争奇斗艳，各标新异，也多让人赏心悦目，文辞优美等。这些都是值得称道的地方。

＇14＇十四

情必近于痴而始真

【原文】

情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。

【原评】

陆云士曰：真情种真才子能为此言。

顾天石曰：才兼乎趣，非心斋不足当之。

尤慧珠曰：余情而痴则有之，才而趣则未能也。

【译文】

感情一定要接近痴迷才算真诚，才华一定要具备情趣才能开始接近高超的境界。

【评析】

这里所说的是“情”和“趣”的重要性。情趣是人们在日常生活中的一种非常重要的表现，如果没有情趣贯穿于我们的生活中，那么生活，就会没有人和意义。

文中说“情必近于痴而始真”，就是说情感达到痴迷，可谓一心集中于此，旁无他念，魂牵梦绕可谓真情。这种说法在晚明时期就出现了，他们张扬真情，又认为情的极致乃是痴癖，对痴癖多有鼓吹。如李贽、袁宏道、张岱等的语言中都表露了这一思想。这些言论正是对这种思潮的继承。

对“趣”的提倡，也为晚明新人文思潮的重要内容。 ；有才华固然重要，但是有机趣幽默，才不显得古板，易于被人接受，为人们所喜欢。具