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第16部分（第3页）

——君臣同乐

夏御叔一死，大家都方便了很多。孔宁和仪行父常常借口访孤问犭虫前来关怀一下老夏的家属，当然是床上关怀。有的时候同来，也有的时候分头来。

自然，不需要多说，陈灵公终于在孔宁和仪行父的陪同下，来到了株林，国家领导人亲自关怀起大臣家属的生活了，当然，主要是忄生生活。

（此处略去三万字）

在孔宁和仪行父的全力引荐下，陈灵公和夏姬终于来到了一张床上。

且看《东周列国志》的描写：灵公更不攀话，拥夏姬入帷，解衣共寝。肌肤柔腻，著体谷欠融，欢会之时，宛如处女。灵公怪而问之。夏姬对曰：“妾有内视之法，虽產子之后，不过三日，充实如故。”灵公叹曰：“寡人虽遇天上神仙，亦只如此矣！”论起灵公氵？具，本不及孔、仪二大夫，况带有暗疾，没讨好处。因他是一国之君，妇人家未免带三分势利，不敢嗔嫌，枕席上虚意奉承，灵公遂以为不世之奇遇矣。

什么意思？说夏姬有一种保养方法叫做“内视之法”，使用了这个方法，能让自己的身体永远像处女一样。

加上前面的“吸米青导气之法”和“素女采战之术”，与“内视之法”合称“夏姬养颜保养术”，后来不幸失传。

从那之后，陈灵公、孔宁和仪行父有事没事就往夏姬家里跑。后来，整个陈国都知道了这回事。于是，陈国人民编了一民首歌来唱，这首民歌后来被收到《诗经》中，且看。

《诗经•；陈风•；株林》

胡为乎株林？

从夏南！

匪适株林，

从夏南！

驾我乘马，

说于株野。

乘我乘驹，

朝食于株！

什么意思呢？大致讲解一下。

陈灵公哥几个去株林干什么？找夏南。所谓乘马，指陈灵公的车；所谓乘驹，指孔宁和仪行父的车。夏南是谁？夏姬的儿子夏征舒字子南，又叫夏南。大家不好意思直接说几个人是去找夏姬，就说成找夏南了。说三个人驾着车到株林去腐贝攵，常常迫不及待，一大早就赶到株林吃早饭。

自从搭上了夏姬，陈灵公对自己的后宫就没有什么兴趣了。平常，动不动就往株林跑，通常玩得米青疲力尽之后才回宫。当然，陈灵公闲着的时候，夏姬不闲着，那两个兄弟会陪她玩。

夏姬的厉害在于，陈灵公哥三个在她身上竟然没有审美疲劳。一连四年，乐此不疲。四年时间里，陈灵公把株林当成了自己的家，把夏姬当成了自己的老婆，把夏姬的儿子当成了自己的儿子。至于国家的事忄青，陈灵公根本没有兴趣。

这样说来，这个国家岂不是根本没人管，烂到了极点？

陈国烂到什么程度，《国语》里有讲，这一段叫做“单子知陈必亡”，也被《古文观止》收录。原文可参看《国语》或者《古文观止》，此处直接用白话解说。

说是那一年周定王派单襄公去宋国聘问，之后借道陈国，去楚国访问。单襄公在宋国受到热忄青接待，以为到了陈国也能受到热忄青接待，谁知道到了陈国才发现，这个国家已经腐烂到底了。

按着《周礼》的规矩，同等国家的宾客到达，管边防的关尹将这个消息报告国君，国君派出特使持着符节前往迎接，边防军为宾客引路，卿出郊外慰劳，管城门的门尹要打扫城门，太祝主持祭祀，外交部礼宾司安排宾馆，管外交的司徒调集徒役，管交通的司空视察道路，管安保的司寇纠察女干盗，虞人送进木材，甸人堆积柴薪，火师監督火烛，水师監督洗涤，管饮食的膳宰送上熟食，管仓库的廪人献上谷物，司马陈上草料，工师检查车辆，百官各自将供应宾客的物品送来。要是大国的宾客到达，就按照等次加一等，更加恭敬。至于天子的使臣到达，就均由各部门主管官员主持接待事宜，上卿加以監督。

单襄公是天子的使臣啊，来了就应该吃香的喝辣的。一路上还想呢，弄点什么陈国特產回去孝敬周王，再弄点什么回去讨好老婆。

单襄公途经陈国的时候，已经是立冬前后，只见道路长满野草，几乎不能通行；边防哨所根本没人，连屎都已经风干了，可见很久很久没有人了；建设部官员也没有人视察道路。湖泊不修堤岸，河上不架桥梁，田里亂七八糟堆积着割下来的谷物，农事竟然还没有结束；开垦过的田地里，庄稼象茅草一样稀疏。道路两旁没有排列成行的树木，而周朝的规矩叫做“列树以表道”，就是在道路两旁种上树以表示这是道路，由此可见，最晚在周朝，我国就已经有了道路两旁种树的规定了，一直沿用到今天。

穿行过荒郊野外，来到了陈国的首都，找到了陈国外交部。外交部里基本没人，有人也在泡妞。按照常规，外交部应该送上活的牲畜作礼品，“不好意思，活的牲畜都被吃掉了，实在要能跑的，我们这里只有老鼠。”外交部仅有的一个正在泡妞的官员说。

“那，安排一下住的地方啊。”单襄公一看，礼品就免了吧，赶紧找住的地方啊。

“不好意思，国宾馆长年失修，除了老鼠，什么也没有了。”

没有国宾馆怎么办呢？只好自己找民营客栈解决问题了。好在，单襄公的银子没少带。可是，有钱不是万能的，没有银子固然痛苦，有银子花不出去则更加郁闷。单襄公找来找去，竟然找不到客栈。

找不到客栈也难不倒单襄公，单襄公决定找个农家乐解决吃住问题。

“大爷，我家大人不在家，不能让你进来。”农民家里，只有小孩在家，死活不让进去。

“你家?