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第183部分（第1页）

这位蛇神蛇头人身，属于幽冥鬼神之一。

“老佘精通鬼神咒杀之术，应当有几分胜算？”

蛇神小心谨慎，站在场上拿神器变化黑色大河护身，然后站在河岸彼端念诵咒法。

荀易看罢，仍持功德印走去。

诅咒黑云中浮现一只只骷髅头冲向荀易。荀易面色不改，头顶功德天冒出一片绚烂金莲抵消诅咒。功德之道，最不惧怕的便是诅咒之力。

“万圣功德光。”荀易随手扫出一道光辉打碎黑河，伸手点在蛇神身上。

如同力神一般，蛇神同样倒地不起，而且比力神还惨。

力神昏迷，跪在地上，而蛇神则在地上来回打滚，不住哀嚎。

荀易站在旁边，手持功德印，庄严而神圣：“诸位，下一个。”

功德战敌，就是这么轻松。（未完待续。）

第三百四十四章蛟龙命

（副标，柏山生紫烟，一朝化龙蛇）

“明白了，是万物回春。”

青龙仔细检查荀易动手，突然明白荀易的手法：“主神对木德的理解到了这一步吗？”

“万物回春？主神‘枯木逢春’神通的进化版本？”经郎疑惑：“这种治疗类的神通也能伤人？”

“不要小看天底下任何一种神通。哪怕是最没用的神通，也可能爆发莫大威势。”青龙道：“主神对付蛇神，激发蛇神体内生机。但因蛇神以幽冥鬼气而凝聚身体，生机造化之气对他而言是剧毒。”

见地上打滚的蛇神，经郎又问：“刚刚的力神？”

“力神似乎被主神激发体内某个器官的生机。或者说，引发他体内病变。”青龙想到木德神的试炼，若有所思。

神灵之中的分划有很多种。按照神职有福神、武神、灶神、地神等分类。如果按照属性对应五行，又有五德之别。每一类神，彼此之间对世界的领悟，乃至自身道路都别有不同。

土德之神倾向于大地阴阳，而木德之神崇拜自然和生机。生命轮，堪称木德神的至高理念之一。将毛、羽、鳞、介、蠃五虫之类分门别类，研究这些生灵的身体结构，乃至本源传承。

天医令之类的神灵统统是木德神，从岐伯始，传承扁鹊华佗，医神们认为，生灵由细小的细胞虫构成。这种虫构成人体，分为益害两类。但不管哪一类，都摄取人体养分而存活。如果单纯催发一种造成人体失衡，就会形成病变。

刚刚荀易以“万物回春”可以激发力神某部位生机，逼迫他神体失去平衡。

“应该是体内某个器官或者某种细胞病变。加上他又强行催动神力伤人，马上被力量反噬，跪在地上不住咳血。”青龙继续观望，荀易接下来一个个摆平诸神。

穿梭走在诸神之间，只听扑通几声，所有神灵统统趴在地上，一个个捂着胸口，根本起不来。

荀易持功德印，神色淡然：“好歹我是司掌福寿安康之神，略略操控一下疾病，太轻松了。”

金光璀璨，宝相庄严，荀易漫步走回柯状元等人身侧：“诸位，胜负已定。”

全场只用“玄黄功德印”和“万物回春”，就把城隍一系诸神统统打趴下。

这一战之后，城隍府邸败退，无人再对荀易执掌陇川神道有异议。

虚空中明黄色的御座散去，取而代之是一尊赤玉色神座。以司命汇聚福运，统帅陇川神道，庇佑风调雨顺，引导福寿安康，弘扬功德善道，震慑四方妖魔。

道司神庙，和荀易样貌一摸一样的男子静静望着空中玉座。玉座周边浮现几尊福神影响，柯状元这些福神自动在他背后帮助构建神系。连带山水之神、风雨之神也跟着默许。

“真是胆大，不知从哪来的心气，竟然图谋地域神主的宝座。”

司东青主早早将这尊化身派遣下界，在晴隆城用荀易的样貌行动，引起不少人疑惑。

“应该是见天神见多了，所以对低阶神灵无感？”荀易参加地母宫之战，又去天界拜访诸神，看到那些个天神、大圣，荀易哪里还把地祇放在眼中？

要知道，天地诸神唯天神最贵。这种天神，并非五重太常天的等级，而是以天神、地祇、人鬼进行三才身份的划分。

司掌天命，承天象之法，视为天神。司命诸神皆是天神。

生于大地，司掌山川之灵，这是地祇，行走在大地之上，轻易不得上天。

以人王为首，先贤祖灵列代英烈受到香火祭祀，可尊为神，但在三类神灵中地位最差。

天神持天而长存，天道不衰，天神不坠。地祇以山河为象，千载而存。但人鬼呢？朝代更替，前朝之册封鬼神岂会再今朝延续？君子之泽五世而斩，以祖灵而祭祀者，若子嗣断绝，香火何存？