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第12部分（第1页）

人们在世上生活总是会经历许多的坎坷和磨难，这时就像要寻得一种解脱的办法，什么才能使自己解除疲劳，忘记烦恼呢，于是人门就选择了“一醉解千愁”的美酒。古人说 ；“何以解忧？惟有杜康”，可以看出借酒消愁是人们解脱的主要形式。于是作者发出了“千般易淡，未淡者美酒三杯。”看似轻松的文字实则透露出对于实事的无奈。

芰荷可食

【原文】

芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。

【原评】

张竹坡曰：然后知濂溪不过为衣食计耳。

王司直曰：今之为衣食计者，果似濂溪否？

【译文】

芰荷可以吃，又可以穿；金银玉石可以造器物，又可以佩戴。

【评析】

食用花卉、断绝烟火之物是道家修炼成仙的重要手段。这中说法在小说中时有体现。如晚明小说名篇《灌园叟晚逢仙女》：“自此以后，秋公日饵百花，渐渐习惯，遂谢绝了烟火之物。”不仅在小说中，早在屈原的作品中就有体现。如《惜颂》中：“持木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿舂日以为糗芳。”至于以芰荷制衣，则在《离骚》中有体现：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。 ；在古代，以芰荷做衣，以花为餐，都能显示人的洁身自好、不为浊世所污的高洁品格。

金石可以制成各种器物，这是司空见惯的事情。从日常生活所用的锅碗瓢勺，乐器，兵器、国鼎等这些物品都与金有关。宝石能造器物，也是屡见不鲜。而它能够佩戴更为多见，如金甲可以穿，金缕、金蝉可以为饰。芰荷象征高贵，金玉象征坚贞，两者有相通的特质，所以作者在此将这两种物品写在一起。

宜于耳

【原文】

宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也；宜于耳，不宜于目者，吹笙也，擪（ye）管也。

【原评】

李圣许曰：宜于目不宜于耳者，狮子吼之美妇人也；不宜于目并不宜于耳者，面目可憎、语言无味之纨袴子也。

庞天池曰：宜于耳复宜于目者，巧言令色也。

【译文】

适合倾听又适合欣赏的，是弹琴，吹箫；适合倾听，不适合欣赏的，是吹笙，擪管。

【评析】

听音乐是一种享受，可是作为音乐不只是仅仅满足在听觉上，在视觉上人们也有着较高的要求。作者就是从音乐听觉和视觉上的不同进行分类。让人耳、目皆能欢悦的，有弹琴与吹箫。因为 ；琴、箫之声悠扬动听，弹琴、吹箫的动作也优雅、大方、自然，让人看了有一种高雅之感。而将吹笙、按管作为只适合倾听的音乐来看，吹笙、按管声音美妙，同样给人以美的享受，但是在演奏中演奏的乐师一呼一吸，两腮或胀或瘪，这让观众看起来极不雅观。

不过从此我们可悟出一个道理，世上的事，不可能是完美无缺的，十全十美的事物是极少的。作为音乐欣赏，只要音色优美，满足了人们的审美需求，这样就已经足够了。

看来看问题不要过于苛刻，否则很难达到自己的目的，那样只能会更加失望。

看晓妆

【原文】

看晓妆，宜于傅粉之后。

【原评】

余淡心曰：看晚妆，不知心斋以为宜于何时？

周冰持曰：不可说！不可说！

黄交三曰：水晶帘下看梳头，不知尔时曾傅粉否？