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第七章 裸梦(第1页)

他梦到自己裸露着身体,在众目睽睽之下,焦急地四处寻找着。

他想寻找一个安全的、可以遮掩的地方,可是除了那些嘲笑他的人,四周都是一片空旷……

此刻,他感觉衣服就是他的安全和力量所在,失去了衣服的遮掩,仿佛暴露了他多年来一直严守的身体秘密;无力而无助;焦虑中带着绝望。

梦醒后,这种焦虑依旧如此真实。

仿佛他此刻正**着身体在众人注视之下。

这是一个裸露的梦。

相信也是多数人曾经做过的梦。

如果你是一个细心的人,也许能够现:

这个梦和上一个“考试的梦”有异曲同工之意。

但也有细微地不同。

考试的梦是担心美好的一面没有被呈现,所以焦虑;而裸露的梦则是丑陋的一面被呈现而焦虑。

也许这样理解还不够准确。

应该把这两个梦看成是一个动态的、连贯的梦。

先是在考试梦中,因为费尽心机做好的试卷,没有被老师带走,导致他美好的一面没有被呈现;然后,在裸露的梦中,他丑陋的一面却被呈现出来。

这就是梦的动态性。

换句话说,也是记忆的动态性。

也就是上一卷所说的“自然生长”。

梦几乎是不可控制的,所以,这是一种最自然的连续和动态,而非人为传授的。

也由此可见:所谓的“顺其自然”,并非源自那些看似富含哲理的话,而是人本能的机制。

把人的心理规律比喻成大自然的规律是一种合理的方法。

但如果仅仅停留在这种类比上,是无法解决心理障碍的。

诚然,那些诸如:宇宙起源与人类进化、两仪四象、内观、有生无、无生有、我执、我妄、戒贪怒嗔……

都是一些合乎自然规律的哲理。

但是,就比如一个成语“隔靴搔痒”。

只是与人的心理保持着一种很近的平行线,无法融合。

对于普通人而言,对这些宇宙人生哲理的信仰,有时可以使他们获得内心地平静。

但我几乎可以肯定地说:这些哲理从未真正进入过他们的内心。

从一定程度上说,只是把这些哲理当成一个“偶像”,来获得一种安全感。

又或者是一种表面的渲泄,或者说是一种无意地流露。

就如弗洛伊德所说的:“被压抑的往往是满足的。”(此处的压抑是术语性的,而非常识中的;等同于真正地遗忘。)

意思就是说:那些真正的无条件快乐,都会因内心完全满足,而被真正遗忘;而继续追求一些未知的东西。

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