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第81章 进步（第2页）

这便是人民口中的正义，一个国家，一个政府，一个皇帝若是能符合民众对朴素价值观的期待将会获得民众极大的支持与信任。

同样这种支持与信任也会反哺政府，让政府的行为获得更广泛的接受和配合，从而提高行政效率。

当然过高的期待对于政府来说并不是什么好事，虽然官员们会说这种压力就是自身前进的最好动力。

但在实际操作中西方大多数政府都巴不得民众没有任何期待，这样政府和官员们才最轻松也最符合人性，所以才会导致一些地区抽象、奇葩的政令频出。

对于民众来说，此时就轮到教会登场了。

宗教在稳定社会秩序和缓解社会矛盾方面有着相当积极的作用，大多数宗教都有扬善弃恶和道德教化的内容。

这对于国家来说最大也是最直观的作用就是培养“顺民”，对于民众来说则会防止部分人走极端报复社会。

总之社会和谐对于各方都有利，所以过去的那些统治者们才会推崇宗教。

另外还有一点，宗教能提供廉价且广泛有效的精神慰藉。

某些官员的话可能是违心的，但是对于国家来说这种压力确实是自身前进的最好动力，弗兰茨可以适时地清理政府内部的垃圾。

一方面可以杀鸡儆猴，提高效率，另一方面也可以平息民愤，就像古代将贪官污吏拉到菜市口明正典刑一样。

不过想要让政府真正有效地运转就不能总指望弗兰茨这个皇帝，他必须建立起真正有效的监督监察机制。

让官员完全自查？这个笑话简直不要太冷。

至于民众监督。

在十九世纪这个社会制度不健全的时代，官员和民众的身份本来就不对等，前者有多是办法让后者闭嘴或者根本开不了口。

官员相互监督？

官官相护、党同伐异可不仅仅是八个大字更是无数血淋淋的历史，让官员们相互监督无疑是在替官员们创造一个利益共同体，从而导致集体腐败，甚至是制度性腐败。

（让一个集体团结最有效的两种方式，要么一起赚钱，要么一起犯罪。集体腐败毫无疑问同时符合上述两点，乃是生命大和谐之法所以极难祛除。）

弗兰茨需要一个既绝对独立又值得信赖的群体，这个群体应不易受到腐化，更难以被他人针对。

想搞出这么一群人可不容易，弗兰茨只能亲自来。

言归正传，绝大多数匈牙利难民对于奥地利帝国的这波操作已经不太适合用满意来形容，说是感激涕零，五体投地来形容更加合适。

毕竟有饭吃、有房子住，还有新的衣服和被褥，高高在上的神父大人，医生老爷亲自慰问、诊疗。

这放在平时他们是想都不敢想的，匈牙利的经济非常差，差到会出现单衣贵族这个群体。

贵族尚且如此，农奴和平民的生活只会更差。

所以这些人对于奥地利帝国真是半点都恨不起来，反倒是对于那些发动战争的民族精英们恨得咬牙切齿，毕竟剥削他们、迫害他们、让他们沦落至此的正是那些所谓的大人物。