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第三百二十三章 月之子浑身都是宝啊（第1页）

萨沙修女并非是恒我的共舞者，而是“宴者”的修女。

宴者是恒我极少数的使徒、共舞者、情人与追随者。

他并非是人类、也不是精灵，而是巨龙。

所有月之子的血，追根溯源都来自于宴者，正因如此月之子也被称为龙之子，他们才有不死不灭的特性以及吞食幻魔以成长的能力。

而萨沙修女就是初代月之子的母亲。

她是侍奉宴者的仆人、同时也是宴者的情人。

她接受了恒我的赐福，生下了具有龙血与神血的第一位月之子——并非是死后转化，而是从诞生开始就是月之子。

不过萨沙修女虽然是月之子始祖的母亲，但她终究只是使徒的追随者。

也正因如此，即使她的儿子后来都已经成为了“血天司”，但她依然只能作为“修女”而被供奉、没能得到单独的名号与祷词。

毕竟血天司既然选择成为了天司而不是使徒，那就说明祂仍然有着叛逆之欲——毕竟天司是可以争夺柱神之位的，而使徒是不可能的。

——当然，也有可能单纯是因为恒我不想收他。

一般像是这种特殊的存在，是不允许公开供奉的。

教会通常只允许供奉九柱神及其直系使徒，各道途的天司、天司的使徒以及使徒们的追随者，虽然同样也在梦界，但祂们几乎都不在教会祭祀的名单中。只有少数例外能得到比较友好的态度。

但除非必要，否则教会也不会公开取缔这些教会——前提是供奉的是真正在梦界的神、而不是随便编了一个名字的敛财组织。

主要也是怕得罪神。不供奉祂们是不知道有哪位使徒或者柱神和祂们关系不好；而不取缔是担心可能有哪位使徒或者柱神和祂们关系太好。

这就好比说一个人的坏话，但是这个人朋友的朋友可能就是自己的上司；而他另一个朋友可能就是你上司的仇人。在这个情况下帮也不是，不帮也不是……教会只能尽力保持一个中立态度。

因此这些没有九柱神教会派遣牧师、但也没有被禁止与取缔的小型教会，就被称为“秘修会”，处于教会法的灰色地带。

大意是你们圈地自萌就行。别闹出什么大事来，我们也就不管了。

而萨沙修女在死后成为了“爱”与“奉献”两个道途的幻魔。

牧师的进阶职业“燃炬者”的五十级毕业套装，就是“萨沙修女的圣宴”。

这一套装备，启辉者也能用——而拥有牧养法的艾华斯，甚至比普通的燃炬者更适合这套装备。

萨沙套的核心效果，是“当装备者为增益或治疗他人而损失自己生命时”，会触发的一系列的效果。

艾华斯之所以想要跟着老师去挖坟掘墓，就是想去那几个固定出产套装组件的遗迹拿到自己这一身关键装备。

因为这套装备，不像是莉莉那一套……已经被人做了出来、只是埋了起来。

萨沙套实际上是萨沙修女被圣化的遗骸。这些遗骸可以直接附着到衣服上，将其圣化为深紫色的布甲装备。

这个套装的手部，叫做【献上纯洁之腕】。

——萨沙修女的双手就被装在盘子里，供奉在泰蕾莎修道院。

那是从腕部被切下的一对手。是萨沙修女自双眼、双足、皮肤之后，从自己身上取下的最后一件东西。

它直到三百多年后，也仍旧白皙、纤细而有弹性，甚至还有温度。

萨沙作为超凡者的等级很低，她是通过自我献祭而升入梦界的。而她遗留在人间的残骸，也通过她的献祭行为而获得了圣化。

【献上纯洁之腕】的效果是——当装备者为增益或治疗他人而损失自己生命时，能够让自己的下一次接触动作变为“圣人之触”，损失的生命越多、治疗量就越大；而如果一段时间内没有释放掉这个免费的回血，就能将这次增益腐化为“吸血鬼之触”，能够通过接触来抽取他人的生命力补充给自己。

而它补充的生命力，与在这个周期内消耗的生命力也成正比。

有了完整的萨沙套，燃炬者才能形成循环。而不会奶着奶着就把自己奶残了，然后吃一个范围技能就突然暴毙。

……自己甚至还没从晋升仪式中出去，“贝亚德”就已经带着自己找到了好东西。

这可以说是意外之喜了。

但想到这里，艾华斯突然意识到了另一件事——

他还真不知道泰蕾莎修道院连着弧月庄园，而如今他已经知道了这个密门的打开方式……

那是不是说明，如果他到这里来的时候……假如已经开了风和土属性的法力池，就也可以在他那个时空打开密门、进入弧月庄园了？

虽然艾华斯不知道弧月庄园在哪里，但他知道泰蕾莎修道院的位置啊！