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第七章 扫除阴霾（第1页）

关于神鬼的传说，相信大家最早是儿时从大人们讲的故事中听到过．

在心理学上，有种学说认为心理疾患者有时产生的一些恐怖幻想，来源于原始祖先对神鬼的敬畏和想像．

姑且不要追溯到如此久远．

但神鬼的传说对于心理疾病的形成来说，确实起着不可忽视的作用．

因为一些心理疾患者最初是被所谓的“鬼”所惊吓而诱疾病。

但不要认为这又是一种新的见解，这也不是在漫无边际的探寻那些形式多变的表面诱因。

事实上这并不是深层心理学的初衷，甚至是背道而驰的。

深层心理仅是把所有多样的疾病形式还原为最简单的一些普遍本能。

热衷于形式多样的探讨，只能让人分散心理精力。

但如果只追求笼统也是不合理的，会让人失去真实感和具体性。

之所以把“鬼神”单独列出来阐述，只是心理分析自然生长的结果。

一种更接近本源的记忆。

所以，即使突然从心理学跳到鬼神的话题上来，这二者也是紧密相关的．

并非不着边际．

只是这种关联性太过隐秘，不深入细致，根本无从现．

具体来说：鬼神与前面多次强调的妥协机制存在着微妙的联系．

初一听来，实在是云山雾罩、不可理喻．

把鬼神和妥协放在一起，给人的第一感觉就是牵强．

就像在前面最开始把脏肮和恐惧放在一起时，总是让人觉得生硬的．

只有到后来用“呼吸”这个关键含义，才把二者紧密联系起来。

同样的，鬼神和妥协也存在着一个关键点，令二者凝聚起来。

这个关键点并非显而易见，但却又是不难找到的。

大家是否还记得在前面心理分析中所举的“闭眼躲脏水”的例子？

这个例子说的就是：当一个人面对脏水的时候，会在最关键的时刻闭眼逃避。

这有点像成语典故中的“掩耳盗铃”。

等他睁开眼睛后，潜意识的逃避机制会认为自己并没有弄脏。

实际是麻木在“肮脏”中。

只有等到一种干净的东西激了他曾经干净的记忆，“干净”和“肮脏”才会激成为一对自我冲突；形成“强迫”。

同样的，后面的心理分析所描述的妥协机制，也类似于此，如下例：

外界人群突然闯入s家中，危胁到他母亲，并被某种意外阻止了他本能的反抗能力，会极其隐秘地分散他对母亲的爱与安全感。无形中转移到那些‘入侵者‘身上。造成他以后分散的爱与安全感，必须不断被人证明和认同，他才能得到。这个机制其实不难理解。就好比一个本来很勇敢的人，却因某个意外，天生的勇气受到阻碍。于是对侵犯他母亲的人产生了妥协。好像在求饶说：“请你们不要伤害我母亲了，我们这么可怜……”这种妥协在日常生活中，弱者遇到强者时，似乎再正常不过。但患者的妥协程度远常人，而且这次妥协对他来说是最初最原始的妥协。所以，本来是怀着对母亲深深的爱，和保护她的勇气。突然之间变成了妥协。人格在无形中偏向了“侵犯者”，而不是对抗“侵犯者”。所以，他的爱与勇气，也会从母亲转向‘侵犯者‘。从无意转向有意。以后要不断被人证明和认同，才能够得到爱与安全感。如果在以后要他去对抗强者，那是异常紧张和恐惧的。因为他的一部分人格早已经妥协粘附到对方身上。

（形象点说：就是前面那个“闭眼躲脏水”的例子。）对抗强者，先就是在对抗自己。正印证一句俗语:长他人志气，灭自己威风。他会过多地考虑对方的强大，吸收成为自我的一部分。结果就是:对方几乎是宿命般的不可战胜;自己的抵抗力太过渺小;几乎注定会失败;对抗别人已经没有意义。所以，一个人如果要想有力量对抗强者，最好就是要完全让自己静下来，恢复到最初和母亲相识的那一刻，不受任何的外界暗示，不管是怜悯、赞叹还是恐吓的暗示。

因为这些外界声音，与我在前面多次强调的“偶然事件”中阻碍s本能反抗的神秘因素，有一定的隐晦联系。如此详尽的描述。