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第七章 裸梦（第1页）
他梦到自己裸露着身体，在众目睽睽之下，焦急地四处寻找着。
他想寻找一个安全的、可以遮掩的地方，可是除了那些嘲笑他的人，四周都是一片空旷……
此刻，他感觉衣服就是他的安全和力量所在，失去了衣服的遮掩，仿佛暴露了他多年来一直严守的身体秘密；无力而无助；焦虑中带着绝望。
梦醒后，这种焦虑依旧如此真实。
仿佛他此刻正**着身体在众人注视之下。
这是一个裸露的梦。
相信也是多数人曾经做过的梦。
如果你是一个细心的人，也许能够现：
这个梦和上一个“考试的梦”有异曲同工之意。
但也有细微地不同。
考试的梦是担心美好的一面没有被呈现，所以焦虑；而裸露的梦则是丑陋的一面被呈现而焦虑。
也许这样理解还不够准确。
应该把这两个梦看成是一个动态的、连贯的梦。
先是在考试梦中，因为费尽心机做好的试卷，没有被老师带走，导致他美好的一面没有被呈现；然后，在裸露的梦中，他丑陋的一面却被呈现出来。
这就是梦的动态性。
换句话说，也是记忆的动态性。
也就是上一卷所说的“自然生长”。
梦几乎是不可控制的，所以，这是一种最自然的连续和动态，而非人为传授的。
也由此可见：所谓的“顺其自然”，并非源自那些看似富含哲理的话，而是人本能的机制。
把人的心理规律比喻成大自然的规律是一种合理的方法。
但如果仅仅停留在这种类比上，是无法解决心理障碍的。
诚然，那些诸如：宇宙起源与人类进化、两仪四象、内观、有生无、无生有、我执、我妄、戒贪怒嗔……
都是一些合乎自然规律的哲理。
但是，就比如一个成语“隔靴搔痒”。
只是与人的心理保持着一种很近的平行线，无法融合。
对于普通人而言，对这些宇宙人生哲理的信仰，有时可以使他们获得内心地平静。
但我几乎可以肯定地说：这些哲理从未真正进入过他们的内心。
从一定程度上说，只是把这些哲理当成一个“偶像”，来获得一种安全感。
又或者是一种表面的渲泄，或者说是一种无意地流露。
就如弗洛伊德所说的：“被压抑的往往是满足的。”（此处的压抑是术语性的，而非常识中的；等同于真正地遗忘。）
意思就是说：那些真正的无条件快乐，都会因内心完全满足，而被真正遗忘；而继续追求一些未知的东西。
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