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86 两C计划（第1页）

语言是一个国家传统文化的核心载体，推广语言，也就意味着推广国家的传统文化，推广普世价值观，推广国家认同感，布尔人在谈判中为什么坚持要在学校和法庭中使用荷兰语，就是要维持布尔人的传统文化，不想被英国同化。

同样的道理，阿德又为什么坚持在学校和法庭中必须使用英语，就是为了同化布尔人，从文化上消灭布尔人，从而永远占据德兰士瓦和奥兰治。

没有传统文化的布尔人还能是布尔人吗？

肯定不是，就像印度一样，文化上已经和古印度完全断绝的印度还能算是四大文明古国吗？

不算的，就算印度人坚持认为他们是四大文明古国之一，现在的印度也实际上和古印度没了任何传承。

作为教育专家，约瑟夫·张伯伦非常清楚在学校中使用英语教学的意义，所以和托尼仔细讨论这个问题，然后再看罗克的眼神就和蔼多了。

罗克只能庆幸，约瑟夫·张伯伦不知道紫葳公学的汉语选修课。

不管是阿德坚持的英语，还是布尔人争取的荷兰语，都没有汉语什么事，所以在紫葳公学，汉语只能以选修课的形式存在，不仅仅是华裔学生，英裔学生和布尔裔学生同样可以旁听这门课。

为了吸引更多的学生学习汉语，紫葳公学的汉语课更多的是以艺术欣赏的形式出现，书法和绘画是汉语课的核心，相对于西方的油画，罗克其实更喜欢华人传统的泼墨山水，只是这些艺术形式对于紫葳公学现在的学生们来说还太深奥，所以罗克要寻找一些让小孩子们感兴趣的内容来充实课堂。

这一找，罗克是真伤心。

约翰内斯堡现在五万多华人，居然没有人知道汉服的确切样式，没有人知道汉族婚礼的具体步骤，同样没有人记得传统华人建筑是什么模样。

最后一个还好点，紫葳镇有个全部由传统中式建筑组成的会馆呢。

可是罗克也总不能天天组织小学生们去会馆喝茶听戏吧！

想听也没得听，约翰内斯堡没有戏班子，倒是开普敦有个歌剧院，不定时的会上演歌剧、话剧什么的。

罗克不喜欢歌剧、话剧，所以让梁鼎新从清国雇个戏班子送到约翰内斯堡来，至于其他的，慢慢来吧，现在肚子还没有填饱，考虑这个问题太超前，等约翰内斯堡的华人都能吃饱，能穿暖，到时候自然会有人开始研究这些问题，罗克要做的，是到时候给他们充分的资金支持就行了。

听了一堂音乐课，约瑟夫·张伯伦还视察了紫葳公学的食堂和宿舍。

食堂里的牛奶还是堆积如山，虽然农业协会已经开始收购牛奶，但还是有很多农场主宁愿不卖，也要把牛奶送到紫葳公学来，当知道绝大部分送牛奶的农场主都是华裔的时候，约瑟夫·张伯伦明显若有所思。

宿舍更不用说，虽然紫葳公学里的学生还都是小孩子，但是紫葳公学还是实行严格的军事化管理，窗明几净是基本要求，被子虽然不要求叠成豆腐块，但是也不能胡乱堆成一团，一间宿舍四个人，床铺下面是书桌，每人还都有专属的柜子，紫葳公学对于家具的需求量，生生催生出来两个木器加工厂。

当然都不在紫葳镇，而是在距离紫葳镇不远的橡树镇。

对，和开普敦的橡树镇名字一样，罗克起名字和白人一样任性，重名什么的根本不在乎，开普敦叫亨利的人不知道有多少，罗克认识的就不下十个。

视察完男校，约瑟夫·张伯伦又视察了女校，相对来说，女校的校园比男校的校园美多了，男校有宽敞的操场和草坪，换到女校这里，操场和草坪就都变成了花园，约瑟夫·张伯伦视察的时候，花园还没有完工，所有的工人都是布尔大妈，她们干起体力活，和男人相比也差不了多少。

女校这边负责介绍的就是菲丽丝了，菲丽丝比托尼那家伙聪明多了，看到约瑟夫·张伯伦对女校非常满意，马上就趁机提要求：“我们现在面临的主要问题是资金不足和师资力量不够，我们想把德兰士瓦所有的女孩都招进紫葳女校，让她们接受完整高水平的英式教育，但是只可惜，本土女校的教师不愿意来约翰内斯堡，我们的资金全靠家长的捐款，但是约翰内斯堡刚刚重建，家长也没有太多的力量帮助学校，所以我们要订做服装都只能从开普敦订做，而不能选择质量更好，颜色更鲜艳的本土服装——”

罗克听起来，这样的抱怨更加类似于矫情。

但是约瑟夫·张伯伦偏偏就吃这一套，所以约瑟夫·张伯伦当场承诺，会给与紫葳公学专门的资金扶持。

这可真是意外收获。

说到紫葳公学的服装，罗克现在已经把羊毛纺织厂的建设提到日程上，按照罗克的计划，纺织业将会是除了采矿业、农业之外，约翰内斯堡的第三大经济支柱。

约翰内斯堡周围的农场养的都是美利奴绵羊，经过一年多的繁殖，第一批养殖的绵羊已经可以“剪羊毛”了，农业协会也已经开始收购羊毛，但是羊毛在约翰内斯堡本地无法加工，所以农业协会收购的羊毛要销往英国本土。

约翰内斯堡没有港口，想把羊毛买到英国去，要先把羊毛送到开普敦，然后从开普敦千里迢迢送到英国本土，这样一来因为运输成本，价格上也就没有了竞争力，所以农业协会毫无利润可言。

如果羊毛能在约翰内斯堡本地经过初步加工，织成毛料出售到英国，那么竞争力就会大幅增加，农业协会也会有利可图。