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第20部分（第1页）

有一天夜里，薛公款待一位新来的客人。款待的方式是和其他一些门客坐到自家的堂内，围在取暖的火前吃夜宵。前面说过，堂是一种开放式的空间，三面有墙，正面却无门也无墙，百分百地对外敞开。这样的结构在天气冷的时候，保暖就是一个很重要的问题。那一夜正是因为这个问题，薛公的堂内发生了冲突，还闹出了人命。

那时候没发明桌椅板凳，人们都是跪坐在地面的席子上。两条腿长时间给压在屁股底下，难免会发麻，需要活动活动。一位门客大概就是这样挪动了几下自己的身体，没留神便移到了那新来的客人与火堆之间，挡住了暖和的热量。

这客人看来也是个爆脾气，胸中涌起的愤怒立刻比面前的火堆还要炽烈。不过奇怪的是，他并没有找防碍自己取暖的那个人算帐，反而把气撒到薛公的身上，声称招待他的饭不好吃，丢下食物就要告辞离去。

这当然是要给薛公难堪，传扬出去还会坏了他招贤的美名。

薛公的反应是急忙起身，拦住了客人，什么也没多说，直接把自己手里的饭食递到他的跟前。

嫌给你的饭不好吃，那就吃我的吧，看味道是不是一样。

不管薛公心里怎么想，他这样仁至义尽的行动，实际是反过来把客人逼进了死角。

当时客人的脸一定涨得通红，发自内心的羞惭让他无地自容，愧悔已极中，血性的他竟然“自刭”，拔出刀或剑（可能是后者，那时的士人喜欢带剑）抹了脖子。

一个刚烈生命的消失，给薛公换来了更响亮的礼贤下士的名声，士人“以此多归”。薛公对各色人等不论能力强弱，阶层高低，几乎是来者不拒。甚至连两个被人看不起的街头混混儿，一个只会像狗一样钻墙洞偷东西，另一个只能表演学鸡叫的口技，人称鸡鸣狗盗之徒，薛公也照单全收。

鸡鸣狗盗总还算是一技之长，接下来的一个人却似乎什么手艺也不会，他的到来实实在在地考验了一把薛公的宽容度。

这个人在《史记》上叫冯驩，《战国策》里写作冯谖。他来见薛公的时候，脚下拖着一双草鞋，身上带着一把破剑，别人的剑柄上多少会有点装饰物，他的剑柄却只缠着草绳，十足一副穷困潦倒的样子。

跟接待别的来客一样，薛公谦逊地问冯驩：“先生远辱，何以教文也？”

委屈您远道而来，对田文有什么指教？

言语中的意思是问他有什么专长。

冯驩回答：“闻君好士，以贫身归于君。”

穷得实在没办法了，听说您招人，来讨口饭吃。

这也就是说，他除了把自己弄得很穷以外，什么本事都没有。

可能从来没见过谁如此坦率地承认自己无能，薛公觉得此人很是有趣，反正以他的实力，不在乎多养一个吃闲饭的。由着这份兴致，他不再多问，就命人把冯先生请进了馆舍。

薛公的馆舍分代舍、幸舍和传舍三个等级，待遇也高低不同。冯驩既然没什么本领，自然被安排在最抵等的传舍，每天的饭菜大概只是主食配蔬菜，没有大鱼大肉。

一无所长还能被赏饭吃已经很不错了，冯驩却偏不知足，竟然弹着那把破剑唱起了咏叹调：“长铗归来乎，食无鱼。”

剑啊咱们走吧，这里没有鱼吃呀。

薛公并没有忘了有趣的冯驩，收留十天之后，他把管理馆舍的传舍长叫了来，询问冯驩的表现。传舍长便将冯先生整日练歌的情形如实地禀报。薛公听了以后，想来是觉得这个人脸皮厚得实在有意思，干脆下令让冯驩搬到有鱼吃的幸舍去住。

冯驩来到幸舍，才吃了五天的鱼，就又开唱起来：“长铗归来乎，出无舆。”

有鱼吃了，可是出门还坐不上马车啊。

薛公正巧又在向传舍长打听冯驩，知道他仍在放歌，心里应该会有些不高兴了，不过既然已经迁就了他一次，就把好人做到底吧，再次传令给冯先生搬家，到有车坐的代舍去。

又过了五天，薛公第三次问传舍长冯驩的情况，听到的回答是，冯先生的个人演唱还没完呢！这一回唱的是：“长铗归来乎，无以为家。”

自己有鱼吃，有车坐了，可是还没有钱养家呀。

薛公这次的反应照司马迁的说法是“不悦”＇6＇，不高兴之后也显然就再没理冯驩。可是《战国策·齐策四》上却说，薛公询问左右，得知冯驩有一位老母亲，便派人“给其食用”供养她。这样人们终于听不到冯驩那令人讨厌的歌声了。

两种记载其实可以看作是一件事情的前后变化，刚听说冯驩没完没了的要求，薛公肯定很生气，可等到冷静下来，就觉得还是给外人一个完美的印象更重要了。

冯驩在薛公家里一呆好几年，非但没帮着出过什么主意，反倒办了一件更让薛公生气的事。

＇1＇《吕氏春秋·处方》，上海书店1986年7月出版。

＇2＇《荀子·议兵》

＇3＇《战国策·秦策三》