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第20部分（第2页）

巴贝克丰富的人生阅历和地理知识受到贾维丹赏识，贾维丹死后，巴贝克被拥立为教派首领。

巴贝克来到巴兹宣传教派思想，声称阿布尚在人世，只是躲了起来；他还宣称阿布终有一天会回来，带领大家走向正义；他像老默一样，说自己可以接受真主的旨意。

因此，巴兹成为他日后发动起义的中心。

不但在精神文明上提出了自己的观点，在物质文明上，巴贝克也很有见地。他提出平分土地、人间平等、取缔捐税的口号，号召人民采用暴力手段推翻阿拔斯王朝，他的这些主张抓住了人民的心，得到人民的普遍拥护。

816年，在两手都抓，两手都很硬的前提下，巴贝克在巴兹举起反旗，各地响应者数不胜数，起义人数高达二十余万，参加者有农民、手工业者和逃出奴隶主魔掌的奴隶。起义军士兵身穿红色衣服，高举红色旗帜，故而被称为“红衣军”。

星星之火可以燎原，占领拉恩和比勒干一带后，这股红色风暴很快刮遍整个阿塞拜疆，亚美尼亚、波斯西部和里海地区也被卷了进去。

风暴所过之境，土豪劣绅成了卑贱的代名词，*、捐税被统统废除，封建土地所有制被农村公社代替。红衣军控制了*帝国北部的商业要道，严重威胁到阿拔斯王朝的统治。

巴贝克挺有战略眼光，他提出与拜占庭联盟，一起对付阿拔斯王朝。利奥五世自然高兴，同意了这个提案，“老冤家，有你好看的！”

820至827年，红衣军击退了政府的三次大规模清剿。不过，支持红衣军的阿塞拜疆等地的大地主起了异心，削弱了起义力量。

翻开厚重的历史书，查阅所有的农民起义，我们不难发现——农民和地主联合起来，那是绝对不可能的。

农民和地主毕竟属于两个针锋相对的阶级。当那些不满政府的地主加入起义后，当他们发现农民的最终目的是要平分他们的土地时，这种倒戈是必然的。谁动了你的奶酪，你肯定会跟他急。我们可以用“祸起萧墙”来形容这种倒戈，其危害性远远超过外部的军事压制。

835年，新任哈里发穆阿台绥姆（Al…Mutasim；833—842年在位）派名将阿夫欣（Afshin）负责*巴贝克起义。阿夫欣重新修建要塞，还采用驿站的方式保护往来运输的补给队。

阿夫欣果然不负众望，政府军一改颓势，在哈马丹一带重创红衣军，歼灭六万多人，巴贝克只得退守巴兹。

837年，巴兹终于被攻陷，一场屠杀自然是免不了的，这场坚持了二十多年的起义失败了。

巴贝克逃往亚美尼亚，想等待时机东山再起，但被当地贵族出卖。

阿夫欣在把巴贝克送给哈里发之前，问他说：“你这次去了肯定是死路一条，临死前还有什么要求？”

巴贝克说：“我只想到巴兹去看一眼。”

阿夫欣同意了，巴贝克被押到巴兹，此时的巴兹已经是一堆废墟。夕阳残照下，一个带着手铐脚镣的人艰难地在瓦砾堆上走来走去，久久不肯离去。巴贝克在曾经战斗生活过的地方徘徊了整整一天。

838年1月，巴贝克慷慨就义。行刑当天，刽子手先砍去他的四肢，用这种残酷的手段警告那些巴贝克的追随者，让他们知道造反的下场就是这样。

巴贝克面无惧色，为了不让哈里发及其走狗看到自己因失血过多变得苍白如纸的脸，他把头伸到伤口下，用自己奔如泉涌的鲜血洗脸。他用这红色表明自己的精神永远不可战胜，用这红色表明红衣军的旗帜永远不会倒下。

巴贝克的死并没有使他的追随者们放弃自己的信仰，他们自称“巴贝克党”人，直到11世纪仍在活动。

【督马起义】

东边日出西边雨，你未唱罢我登场。在巴贝克起义斗争得如火如荼之时，拜占庭也爆发了大规模起义。

说到这场起义，还要从米海尔一世讲起，就是脑袋被克鲁姆当成酒杯那位的接班人。

米海尔登基以后，拜占庭的政权掌握在圣像崇拜者手里，米海尔无能到了极点，甚至如何与保加利亚作战都拿到修道院跟洋和尚们商量。

连续的失败使米海尔下台，圣像破坏派的利奥五世登基，反对圣像和修道士的斗争又如风似火地开展起来。

利奥五世在军事方面颇有建树，逼迫保加利亚人签定和约，在对付圣像崇拜者里的极端派时却表现不佳，由此引发了新的宫廷政变。

君士坦丁六世的女婿、军区统帅米海尔二世（Michael　II；820—829年在位，又译作迈克尔二世）干掉利奥五世，建立弗里吉亚王朝（Phrygian　dynasty；820—867年）。

米海尔二世萧规曹随，基本上执行利奥五世时期的政策。

封建制度和土地是密不可分的，所谓封建就是“封土建国”的意思，也就是领主把土地分封给手下，让手下在这些土地上建立自己的小型统治，而这些得到土地的手下要对领主效忠，给领主服役。

随着拜占庭封建制的发展，领主为了让手下更好的效忠，不断侵吞平民和村社的土地。农民没了土地，自然吃不饱肚子，所以对政府相当不满。

拜占庭的国内矛盾已经达到白热化地步，只有爆发才能释放它的能量。

821年，小亚细亚的军人、城市平民、农民发动起义，领导者是一个斯拉夫人，名叫督马（Thomas）。