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第18部分（第1页）

陈庆之不禁赞叹崔浩的做法：“胡人兄死弟及，可是兄弟之情哪里比得上父子的血缘和养育之恩。崔浩从此入手，拥立册立嫡长子太武帝拓跋焘，确实十分巧妙。”

陶弘景点头赞同：“从此之后，儒士都学会这招，千方百计协助皇子登上帝位，哪个父亲不喜欢儿子？这招往往奏效。这仅是汉化第一步，崔浩接着改造北魏胡人政权，却遇到极大的阻力，他也最终丧生于此。”

陈庆之熟知这段历史，替陶弘景叙说往事：“拓跋焘命崔浩主持修纂国史，并叮嘱他据实编撰。《国史》完成的时候，著作令史闵湛和郗标建议把《国史》刊刻在石上，同时刊刻崔浩所注《五经》，这个建议被崔浩采纳，太子也表示赞赏。于是在魏国京城平城的天坛东三里处，建造方圆一百三十步的《国史》和《五经注》碑林。《国史》无所避讳地尽述拓跋氏历史，包括其先祖早期乱伦劣迹，石碑树立在通衢大路，引起行人议论。胡人贵族无不愤怒地找太武帝告状，指控崔浩有意暴扬国恶。拓跋焘收捕崔浩，亲自审讯，太平真君十一年六月，太武帝下令诛杀崔浩。在送往城南行刑时，刀斧手在他头顶撒尿，崔浩呼声嗷嗷，惨不忍睹。清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。”

31，最后防线（2）

杨忠听出陈庆之说法与陶弘景稍有不同：“崔浩死于《国史》案，这与汉化有何关系？”

太阳渐渐隐没在山后，天边一片血红，陶弘景仿佛看穿山梁，洞视落日：“这本是我们道家的绝密，事情过去很久，当事人早已不在，说出无妨。在《国史》案中，魏国太子态度反复，其实是害死崔浩的元凶。他先鼓励崔浩如实编撰国史，将《国史》刻成石碑，又率领贵族向太武帝告状，实际上将崔浩引上死路。”

“太子为什么处心积虑要害死崔浩？”杨忠仿佛看见一场早有预谋的杀戮。

陶弘景终于说出儒道佛间的血腥历史：“太子信奉佛教，崔浩是太武帝灭佛的主谋。”

这件事距今不久，杨忠早就听说过，却不知道深入的内幕：“崔浩为什么要灭佛？”

陈庆之不了解细节，仔细倾听，陶弘景坐直身体缓慢介绍往事：“崔浩本是大儒，儒家讲究忠孝礼仪，孝避免父子相残，尽忠阻止臣下谋反，礼仪让君臣父子和夫妻各得其所。佛教来自西域，在东汉年间由胡人传入中原，只在下层百姓流传。五胡乱华以来，入侵中原的胡人极力推广佛教抗衡中原的道教和儒教，佛教开始蔓延，儒教受到全面威胁。后赵时，汉人王度向皇帝石虎奏议禁止佛教：佛是外国之神，非天子所可宜奉。石虎回答王度，朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏，至于飨祀，应兼从本俗，佛是戎神，正所应奉。由此可见，佛教得到胡人大力支持。崔浩想要汉化胡人，必须说服胡人采用儒教礼仪，研习儒家典籍，尊崇孔子为圣人，改服色，易语言，便与佛教水火不容。崔浩联合天师道宗寇谦之，借助太武帝之手灭佛，而太子却是虔诚的佛家信徒，种下崔浩日后身死族灭的惨剧。”

杨忠明白了儒教与佛家的冲突：“灭佛还有道家的参与吗？”

陶弘景是道家领袖，对这段历史非常熟悉：“灭佛是道家和儒家的联合反击，天师道掌教寇谦之也参与其中。他早年修炼汉末张陵、张衡和张鲁所创立的五斗米道，后来入华山和嵩山修炼，自诩太上老君授他天师之位，因此创下天师道。太武帝始光初年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，献上道书。崔浩上书劝谏，使太武帝信奉道教，拓跋焘于是在平城东南建立天师道场，兴建静轮天宫，自称太平真君，成为十足道徒，连改年号也为太平真君。从此，太武帝开始弹压佛教，上自王公下至庶人，限期交出私匿沙门，若有隐瞒，则诛灭全门。刚巧，卢水胡人盖吴率领十余万人在杏城起兵，太武帝亲自率兵镇压，在长安一所寺院发现兵器，便怀疑佛门与盖吴通谋，震怒之下，诛杀全寺僧众。此后，拓跋焘进一步推行废佛，诛戮沙门，焚毁经像，举国风声鹤唳。监国秉政的太子拓跋晃笃信佛法，再三上表向太武帝劝阻，都不被采纳，却使得废佛诏书得以缓宣，不少沙门闻讯逃匿，佛像和经论多得密藏，魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难。废佛后不久，寇谦之病死，太子拓跋晃利用《国史》案害死崔浩。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教重新恢复，反而越来越盛。”

杨忠听完太武帝灭佛的经过，才知道战场之外的惨烈斗争：“儒家和道家为了抵御胡人宗教，竟付出这么大的牺牲，比战场上还要惊心动魄。”

陶弘景摆手，不同意杨忠的说法：“道家讲究顺其自然，只是适逢其会，真正持之以恒教化胡人的是那些儒士。寇谦之因杀僧过多，曾苦求崔浩停止灭佛。崔浩死后，儒家实力大损，依然前赴后继地进入宫廷，推行儒教，汉化胡人。”

杨忠十分关心这些儒士的成果：“他们成功了吗？”

陶弘景详细道来：“就在崔浩被杀那年，一个叫做李冲的男孩出生在陇西汉人望族，成为魏国继崔浩之后的第二代儒家的佼佼者。他在孝文帝初年进入朝廷，担任秘书中散，掌宫廷文案。李冲还得到当时北魏文明冯太后青睐，继迁中书令，赐爵陇西公，极受恩宠。北魏太和十年，他建议废止宗主督护制，实行三长制，朝廷直接掌握人口，百姓负担减轻，国家赋税增加，打破豪强贵族对百姓控制。更重要的是，三长制釜底抽薪，切去胡人部族关系，从此，鲜卑胡人与当地汉人逐渐融合，开汉化之先河。”书包　网　。　想看书来

31，最后防线（3）

李冲仅比陈庆之年长二十多岁，去世的时间也不久远。陈庆之对他的事迹知之甚多，听到这里不禁呵呵笑出声来：“李冲是儒家中的另类，让人佩服得五体投地。”

陈庆之话中之话，陶弘景笑着手抚胡须：“北魏文成帝早亡，文成文明皇后冯氏临朝柄政，与李冲情投意合。儒家口口声声君臣父子，忠孝礼仪，李冲却不管这一套，成为冯太后的内宠，国政大事决于香帷肌肤之间，在南朝引为笑谈。”

“可是一旦孝文帝登基，他岂不死无葬身之地？”杨忠替李冲捏一把汗。

陶弘景露出向往神情：“李冲了不得，也不知道他怎么搞的，文明冯太后病死后，孝文帝对他极为敬重，不仅从来不直呼李冲其名，而称中书，还娶李冲之女为妃，作为汉化表率，从此，魏国亲王宗室开始与汉人通婚，血缘混杂，再也分布清胡汉。”

杨忠听得目瞪口呆：“这李冲真不是一般人。”

陈庆之提起李冲也兴致勃勃：“孝文帝迁都洛阳为汉化关键，李冲亲自担任将作大匠主持修建，现在的洛阳城就是他的杰作。孝文帝还让李冲担任少傅教导太子，可惜太子元恂坚决反对汉化，背叛孝文帝被处死。孝文帝于是改立元恪为太子，在清徽堂设宴庆贺。李冲提到废太子时说，我为太子少傅，不能尽心辅导，有愧所托。陛下宽宏大量，让臣参加宴会，我又高兴、又羞愧。孝文帝说，我是父亲，还不能阻止他胡作非为，你作为师傅，哪用得着惭愧道歉？”

陶弘景望着渐黑暮色，一口气说完李冲事迹：“李冲在北魏朝中如鱼得水，完成崔浩心愿，不仅协助孝文帝推行汉化，自己也官至咸阳王。”

“儒家既然大获全胜；为何现在佛家声势如此兴旺？”陈庆之对佛教不以为然，现在才渐渐意识到儒佛道三家斗争对天下的影响。

陶弘景面露慎重神态：“儒高一尺，佛高一丈。佛家没有就此认输，孝文帝死后，次子元恪继位，宠用外戚高肇翦除宗室。那时李冲已经去世二十多年了，佛教势力蠢蠢欲动，魏国河州刺史胡国珍生有一女，这个女孩的姑姑早就踏入佛门，经常去皇宫内院为嫔妃讲经，处心积虑结交皇家。她故意在宫中夸耀侄女美貌，元恪听到风声，将她侄女招入宫中，成为其充华嫔。”

杨忠忽然大悟，这人便是全倾一时的北魏胡太后：“她就是胡充华？在河阴之变中被沉于黄河的胡太后？”

天色全黑，陶弘景依然谈兴不减：“就是她。在胡充华影响下，佛教更加兴盛，魏国境内寺院多达一万三千七百二十七座。元恪早亡，其幼子元诩当上皇帝，她垂帘听政，佛教彻底压过儒教，在魏国境内香火鼎盛。”

胡太后与目前北方局势紧密相关，陈庆之更有兴趣：“佛教中兴，儒家难道袖手旁观？”

陶弘景虽在山中，消息却灵通：“胡充华当政，儒家就没有机会翻身，谁知道魏国突然爆发河阴之变，尔朱荣扶持长乐王元子攸称帝，胡充华被沉于黄河，佛家势力失去庇护。儒家的佼佼者便潜入魏国宫廷，辅助新帝元子攸，实现他们的理想。”

“元子攸，为什么要辅助他？”杨忠隐约觉得元子攸的名字有些耳熟，却想不起来在哪里听到过。

“李冲将一个女儿嫁给孝文帝，另一个女儿嫁给孝文帝之弟，彭城王元勰，她生下一个儿子，被册封为长乐王，名叫元子攸。”陶弘景缓缓说出答案。

陈庆之突然醒悟：“故此，元子攸的血脉身兼胡汉？”

“元子攸竟是李冲外孙？”杨忠顿时明白儒家入宫辅助元子攸的原因。

陶弘景笑着说：“元子攸血缘上身兼胡汉，却从小入太学，完全不会胡语，他已经是一个彻头彻尾的汉人。”

“通明先生，教化胡人的第三代儒士是谁？”陈庆之极为关心。

“温子升。”陶弘景说出名字。