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第192部分（第2页）

蛊，是云贵一带盛行的巫术，能害人于无形。因其危害巨大，且使用手段邪恶，在人间界的朝廷，向来是悬为厉禁的。不管哪朝哪代，只要发现有人用蛊，必严惩不怠。

除去人间，其它几界中擅长用蛊的，也就是神界了。但中原神族人自称正统，并不知蛊为何物，唯一识得这门秘技的，就只有募须神族。

尽管如此，募须神族对用蛊权掌控极严，这项权利，历来都只掌握在族长手里，族人如需使用，必须得到族长加印的书面批准。如有擅用者，若未造成严重后果，将被驱逐出神族，而造成严重后果的，例如致人死命，则会被处死。

不过无论募须神族有多小心谨慎，还是受蛊术拖累，为正统神族所不容，不得已被逐出中原，躲来荒山野岭定居，经过几千年积累，形成了这独一无二的神民族。

既为神族一员，不管被驱逐与否，当帝神宫出事，他们也无法独善其身。

当年子虚山灯神庙里，七星神灯被南风长老熄灭，造成山河倾塌，生灵死伤无数，募须神族族长达瓦央吉为防因此灭族，在万般无奈下启动了金蚕蛊阵。

这种规模庞大的金蚕蛊，大概从募须神族诞生至今，使用次数就没过三，且每一次使用，都是因为有大的天灾降临，必须将全族挪进一个避难所，才不得已而为之。

这项蛊术的奥秘，在于利用蚕虫的生长，围出金蚕境，境门完全用金蚕封死。金蚕细小，善于隐藏，任他是谁，也不可能再找出募须族人的踪迹。

蛊境里的世界，与外界一模一样，一旦封境，族民们就在里面休养生息，再也不用过问境外凡尘之事，如此神境，呆在里面的时光可谓逍遥自在。

可达瓦央吉在把全族挪入金蚕境后，日子正过得红红火火，金蚕却忽在一夜躁动，纷纷要向外爬，以至蛊境大门发出轰隆隆巨响，惊动了几乎所有神族人。

达瓦族长不知外间发生何事，显得忧心忡忡，因为他很清楚，蛊境外的事若非惊天动，绝不会这般吓到蛊虫。

但封锁的蛊门不可冒然敞开，否则就有可能暴露神族位置，招来灾祸。可若不开，蚕虫惊慌乱动，也会令神族陷入危境。

那一夜，达瓦央吉陷入了极度的焦虑，不知该如何决断。（未完待续。）

第八十二章　募须神族之箫声

募须神族为躲避神族覆灭之灾，全族迁入金蚕蛊境，过着怡然自得的部落生活。

谁知某夜金蚕躁动，蛊境大门发出巨响，族长达瓦央吉犹豫不决，生怕一旦打开蛊门，暴露神族方位，就会为募须族人带来灾祸，可若一直袖手旁观，他又于心不忍。

思前想后，他终于还是开启蛊门，带领一众募须武士冲了出去。

一进入现实世界的苍山森林，就见到正反两派鬼族在激烈交战，更令他吃惊的是，竟然同时还有大批妖兵参与其中。

募须神族地处云南边陲，鬼族远在中原，两方相隔遥远，几乎从未打过交道。不过达瓦作为一族之长，消息可不闭塞。六界分布以及各界内部的情况，他总能通过自己的消息网打听清楚，所以对鬼族发生过什么，也早有耳闻。

正统鬼族被妖族妖孽侵占，而蒙铎是真鬼王姡昱唯一的儿子，这他知道。不过从蛊境出来，听了几句战斗双方的喊话，他又明白了，那些躺在地上的妖兵尸首，或鬼兵化成的黑灰里，有一个便是蒙铎。

正统鬼族唯一的传人被杀，这事非同小可，极可能意味继神族灭亡后，鬼族也将随之消亡。

为了募须族人，也为了自己，他应该对眼前之事坐视不理。可他脑子里想的，是世事纷乱，自己却一直躲在舒适的蚕境里乐享人生，这种行为实在与懦夫无异。

现在既受蛊虫召唤，出来目睹这一切，就是天意，天要求他助鬼族一臂之力，他就必须顺应。所以他不再如蛊境里时那样踌躇，立即命令随行的百名武士，冲上去大战妖兵，救出鬼人。

而他自己，则站在一旁观察形势，由此了解这场打斗的起因，是为争夺鬼王印信，蒙铎死后，印信就握在姡昱旧部，一个叫仄邪的鬼人手里。

他领着武士们杀到时，妖鬼双方的恶战已持续多时，仄邪手下只剩了五十来人，眼看就要抵挡不住。

情势危急，就算有募须武士作为武力补充，妖兵也兵精将勇，人多势众。

见此情形，明摆着不能取胜，达瓦央吉便不敢恋战，拉着仄邪和仅剩的五十几名正统鬼人退入金蚕境，然后迅速关闭蛊门。

尽管如此，募须神族与现实世界相连的大概位置，也已被那领妖兵截杀鬼兵的南风长老牢记在心，这就是他现在为何知道无影溪在哪儿的原因。

站在无影溪边，段箫做出了令人意想不到的举动。他取出玉箫后，竟脱下脚上的靴袜，赤足向溪水里走。

“不要啊，快停下！”灵宣洛与云之裳同时惊呼。蛊虫危险，会钻进人体，而他脚上还带着在幻生符里受的伤，二人都认为，他这是在自杀。

段箫却摆摆手，示意他们不要紧张，一副成竹在胸的模样，然后把玉箫横在嘴边，闭上两眼，悠闲地吹奏起来。

只听那箫声，时而如林籁泉韵般悠扬婉转，时而又如怨人泣诉般催人泪滴。袅袅余音环绕山林，惹得鸟兽都不再出声，只顾竖耳倾听。

吹奏不多时，无影溪里，蛊虫组成的银带就开始变化，刚才幽弱的光芒转盛，以至隔得很远的人都能看清，那些银色的蠕虫聚在一起，已盖住了他的双足。